Марсель Мосс - Социальные функции священного

Из анализа документов Штрелова (Ar. St., I , p. 3, n. 5) следует, что только арунта реки Финки разделяют территорию на восемь классов, упорядоченных в двух фратриях, Pmalyanuka и Lakakia. Спенсер и Гиллен приняли имена собственные кланов за обычные существительные; одно, nakrakia , обозначало человека той же фратрии, к которому принадлежал их информант, другое, mulyanuka , — людей второй фратрии. На этой ошибке они настаивали во второй своей книге, N . T . C .

Цветущие стоянки в Темпе Даунз на территории Лоритья («Exped.», Нот, IV, р. 7; Schultze. « Tribes Finke R.», Tr. R.S.S.A., XIV, p. 220, 229) мы ссылаемся на отчеты первопроходцев: Giles . Australia Twice Traversed , p. 12 и т. д.; и даже Спенсера и Гиллена ( N.T. , р. 12 и далее). На самом деле группы арунта живут в пустыне или степи лишь во время путешествия или преследования дичи. Впрочем, этот край состоит из редких и разрозненных стоянок; однако они относительно освоены. Ср . R. H. Mathews, in J.R.N.S.W. , XXXVIII, p. 420.

Об охоте, рыболовстве и собирательстве. Помимо Спенсера и Гиллена, N . T ., р. 7 и далее, N . T . C . , р. sq ., см. Schultze . Loc . cit., р. 232-234.

N . T . C ., р. 633 и далее.

Ср. ниже, кн. III, часть II, § 1.

Engwura , на котором присутствовали Спенсер и Гиллен, длился более трех месяцев; все это время туземцы если и ходили на охоту, то только в порядке исключения. Ср. «The Engwura of the Arunta Tribe», Trans. R. S. Victoria , II, p. 221-223.

О давнем уже вырождении этих племен см. Schultze . Loc . cit . , p. 218, 224-225 (изменения в общественной организации). Ср. Kempe. Vocab., р. 1 — исследователю было трудно говорить с детьми, воспитанными вне миссии. Впрочем, из этого не следует делать вывод о том, что наблюдения Спенсера и Гиллена, а также других авторов были невозможны. Несмотря на тесные связи с европейцами, от слишком сильного влияния племена арунта были избавлены, в первую очередь, благодаря своей кочевой жизни. Более того, похоже, в силу естественной предусмотрительности этнографы и миссионеры стараются беседовать только с мудрыми стариками (ср. предисловие к N.T.C., p. VIII; R. H. Mathews. Ult. loc. cit., p. 420); cp. Strehlow. Ar. St. I, p. 1, n. 2; cp. рис . 1 с . 1.

Cp. выше и Durkheim. «Sur le totémisme», Année sociologique, 5, p. 91 и далее ; ср . ниже , кн . Ill , часть II , гл. II, социальные условия. Чтобы сразу предупредить возможные критические замечания, мы предполагаем, что относительно недавно арунта располагали организацией наподобие племен мара и анула.

Ср . выше и Durkheim. «Sur l’organisation matrimoniale» etc., Année sociologique, 8, p. 124 и далее . Возражения Томаса и ван Геннепа, по нашему мнению, не относятся к существу дела.

Практически не замеченный документ Шульца доказывает, что ребенок имеет два тотема — отца и матери ( loc . cit , p. 235). Ср. p. 238 о tmara altjira, лагере алчеринга,

(то есть духа мифического предка. Прим, ред.) который, согласно Шульцу, всегда оказывается лагерем матери, мифического предка матери; ср. ниже, гл. V: тотеми- ческие церемонии в случае потери крови.

Мы ни в коей мере не принимаем гипотезу, согласно которой примитивное верование является верой в чудесное рождение, не учитывающее тотемов; ср. обсуждение ниже, кн. Ill , II, I. Этот вопрос кажется нам в любом случае бессмысленным, поскольку в таком случае нам даже не понять, каким образом туземцы приходят к понятию утробного счета родства по материнской линии, ср. Année sociologique, 10, р. 229.

Кроме тех, кто принадлежит к той же нации: илпирра (Ilpirra), унматжера ( Unmatjera ), кайтиш ( Kaitish ) (ср. N . T . C . , р. 150 и далее), но даже они находятся на более ранней стадии распада, поскольку тотемы все равно остаются связанными с кланами. Однако у варрамунга и всех северных племен, а также у урабунна ( Urabunna ) и южных племен чудесное рождение ни в коем случае не приводит к беспорядочному наследованию тотемов.

См. список, приведенный нами в Année sociologique , б, р. 28 и сравните его со списком ниже.

Ср. N.T.C., с. 768: Arvatja (небольшая крыса); atjilpa (в N . T . achilpa , дикая кошка); бандикут; uknulia (собака); unarlinga (ехидна); elkuntera (большая белая летучая мышь); исполинский горный кенгуру; кенгуру; опоссум; untaina (небольшая крыса); untjipera (маленькая летучая мышь); валлаби; — alrhwara (маленький сокол); ег- twaitja (кукушка, ср. 374, где в мифе она называется kupakupalpulu ); atnaljuloira (травяной попугай); impi impi (маленькая птичка); irlalanji (бурый сокол); сова; atninpiritjira (самка попугая Пр. Алекс.); фазан; inturita (голубь); podaargus; tulkara (чайка); taluthalpuna (куропатка); thippa - thippa (маленькая птичка); erthnea (индюк); ullakuperra (небольшой сокол); — змея; arrilarila ; obma (змея, ср. общее название змей на языке диери, womma apma, Urabunna); orlanina (не ядовитая), undathirka (то же); — ящерицы; erliwatjera ( varanus Gould .); etjunpa ( var . sp .); гуама ( var . varius ); iltjiquara ( varanus puncta tus); ilura ( nephriurius ); «еврейская ящерица»; ящерица Pfrenthie ( var . gigant .); — лягушка ( lumnodynastes dorsalis ); — рыбы; interoitna , irpunga ; — tjannla (муравей-бульдог); intiliapaiapa (водяная пчела); са харный муравей; untjalka (в N . T . unchalqua — гусеница); гусеница wichetty ; зерна травянистых растений: alojantwa , audaua , ingwitjika ; injirra ; intwuta ; — elonka (плод Марсдена и т.д.); (наверное, Спенсер и Гиллен просто опустили следующие тотемы арунта: unjiamba (цветок Hakea ); munyera (семена Claytonia Balonnensis ); tjakuna (ягода); ultinjkintia , untjirkna (семена акации); yelka (мякоть cyperus rotondus )).