Сергей Еремин - Нахимовский Дозор [litres]

Очередная волна гонений на римских христиан накрывает и Климента. Ему предстоит сделать выбор: или принести жертву старым языческим богам, или отправиться в изгнание на каторгу. Кто бы сомневался в его выборе.

Климента сослали к черту на кулички, в подчиненную Риму небольшую республику, в греческий полис Херсонес, что на Таврическом полуострове. Ходили слухи, что в тех дальних краях уже побывал апостол Андрей, как его потом назовут на Руси – Андрей Первозванный.

Клименту предстояло взять в руки кайло и вырубать из холмов на берегах бухты блоки мягкого белого известняка. В каменоломнях он нашел братьев по вере, которых во множестве сгоняли на каторгу. Кому, как не Клименту, возглавить паству? И он, каторжанин, взял на себя этот нелегкий труд. Утешал, наставлял, исцелял. В тех местах не было пригодной для питья воды. Климент с помощью молитвы открыл родник чистой воды близ каменоломен. Светлый? Несомненно!

Слухи о чуде быстро разнеслись по всему полуострову. Местные жители родились и выросли среди легенд и мифов, в чудеса верили и сразу же потянулись к новому чудотворцу. Климент проповедовал без устали, обращал в свою веру, крестил до полутысячи человек ежедневно. Для новых христиан строились десятки новых церквей, храмы старых языческих богов разрушались.

Когда такие новости дошли до Рима, император Траян направил в Херсонес своего посланника. Тот долго церемониться не стал, приказал привязать каторжанина Климента к якорю и утопить в море, чтобы и тело святого не нашли. Если Климент был Иным высокой степени, то императорский каратель должен был быть еще сильнее. Но что, если Климент был Светлым невыдающихся способностей? Скорее целителем, чем магом, который был бы способен биться и противостоять силе мощного Темного? Что, если вся его Сила была внешней, шла от амулета? Тогда легко понять, как императорский посланник мог одолеть такого по легенде могучего святого, – достаточно было оградить Климента от амулета.

Мученик был утоплен. Но легенда говорит, что уверовавшие в Христа последователи усердно молились о возврате им тела своего учителя. Они отмолили его у моря, оно отступило на несколько сотен сажень от берега, и мощи святого нашли. В бухте Омега, где утопили Светлого, был песчаный намыв-островок. Там тело и похоронили. В гроте, который показывался над поверхностью раз в год – в день смерти святого.

На протяжении семи веков ежегодно море на несколько дней отступало, обнажая вход в грот, к которому устремлялись желающие поклониться могиле святого. И опять случались чудеса.

Так утверждают Жития и легенды.

Следующим большим куском сведений в логической цепочке построений Бутырцева стала история с солунскими братьями, Константином и Михаилом. В шестидесятых годах девятого века дорога на Волгу к хазарскому кагану привела будущих равноапостольных святых в византийский христианский Херсонес, в котором было немало славян. Здесь братья не только пополнили свои знания о славянах, не только работали над азбукой для этих большей частью пребывающих в язычестве народах. Они проповедовали на славянском, смеси познанных ими наречий. Переводили на понятный славянам язык и несли им свет Писания. Учили грамоте и богослужению на родном языке!

Кощунство?! Несомненно. На трех языках сделаны надписи на Кресте Господнем. На иудейском – языке Ветхого Завета, языке самого Христа и апостолов, на греческом и латинском – на языке апостолов, их учеников, христиан всего мира. И вдруг славянское звучание священных строк… За такое богопротивное дело в Константинополе император и патриарх их казнили бы. Не сносить головы братьям и по возвращении в Рим.

Но не только просветительской деятельностью занимались солунские братья в Херсонесе. Константин, носивший тогда прозвище Философ, проникшийся легендами о Клименте еще в 860 году, когда он готовился в Херсонесе к полемике с хазарским каганом и изучал языки, начинает поиски тела Климента! Прошло семь с половиной веков со дня кончины святого. Песчаную возвышенность-островок в бухте Омега размыло окончательно, несколько десятков лет она не показывается из-под воды даже в сезон «низкого» моря.

Константин настойчив в своих поисках, он привлекает к ним местного епископа Георгия Блаженного и священников, прибывших из константинопольской Святой Софии. И он добивается успеха. Мощи найдены и с почестями внесены в храм в Херсонесе. В честь обретения мощей Константин написал краткую повесть, похвальное слово и гимн на греческом языке.

Братьев ждал Рим. Еретиков, посмевших проповедовать на нецерковном языке, ждет расправа. Они смиренно отправляются в дорогу, на свою Голгофу.

Движутся не торопясь: в Паннонии, в Блатнограде, столице Блатенского княжества, по просьбе тамошнего князя Коцела продолжают свою кощунственную с точки зрения Рима деятельность, обучая славян книжному делу и богослужению на родном языке. Там и состоялось первое богослужение на славянском языке. Дальше их путь шел через Болгарию, где они опять проповедовали и просвещали.

Но «все дороги ведут в Рим». В вечный город Константин и Мефодий входят вместе с болгарскими учениками, которых обрели по дороге. Скорее всего их ждут суд и кара Папы Римского Адриана II. Церковные иерархи, несомненно, готовы к судилищу еретиков. Но тут…

Бутырцев, раскопав эту историю, с большой любовью и наслаждением выстроил в голове эту картину, раскрасив ее всякими эффектами, вплоть до пораженных возгласов и дальнейшего благоговейного молчания присутствующих.

Константин протягивает Адриану обретенную ими голову святого Климента и часть мощей.

Насколько мощи даже не Петра, привратника райских врат, а всего лишь четвертого епископа римского, были значимы для Римской церкви, что Адриан II благословил богослужение на славянском языке? Приказал положить в римских церквах книги, переведенные на варварский язык?

Что хотел обрести с помощью этих мощей понтифик? Стояли ли за ним Иные?

Кто знает…

Что же дальше? Михаил был рукоположен в епископский сан, получив имя Мефодий. Константин тяжело заболел, принял схиму и имя Кирилл и в 869 году скончался. Его похоронили в церкви Святого Климента, где уже находились обретенные им мощи. Часть была оставлена в Херсонесе, где покоилась в резной мраморной гробнице из проконесского мрамора весом в триста семьдесят пять пудов.

Известны слова Кирилла, сказанные на смертном одре брату: «Мы с тобой как два вола; от тяжелой ноши один упал, другой должен продолжать путь».

Что же за ноша такая, которую еще нести и нести?

Возможно, Мефодий все же донес свою часть ноши, посетив враждующих моравских князей Ростислава и Святополка, руководя епархией в Моравии и Паннонии, внедряя богослужения на славянском языке?