Глеб Носовский - Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

НОВОМУ И НЕОЖИДАННОМУ ИМПЕРАТОРУ еще недоставало, так сказать, величия и веса» [760], с. 198–199.

Избрание Веспасиана вполне напоминает избрание Василия Шуйского. В самом деле.

• ВО ВРЕМЯ ВЫБОРА ЦАРЯ ВЕСПАСИАН-ШУЙСКИЙ «ИЗОБРАЖАЕТ» СКРОМНОСТЬ. — Обе версии единогласно говорят, что претендент на престол усиленно «изображает» скромного человека. Дескать, он даже в мыслях не стремится к власти. По романовским источникам, Василий Шуйский держит длинную речь, призывая сограждан к выбору «правильного» царя, однако о себе при этом не упоминает.

Точно так же, в изложении «античных» писателей, и Веспасиан внешне якобы ничего не предпринимает в свою пользу, представляя дело так, будто его вообще мало интересует власть. Дескать, очень скромный. Его упрашивают, а он все отказывается и отказывается.

• НА САМОМ ДЕЛЕ ВЕДЕТСЯ БОЛЬШАЯ, НО СКРЫТНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В ПОЛЬЗУ ВЕСПАСИАНА-ШУЙСКОГО. — В романовской версии Василий Шуйский и его сторонники подговаривают людей громко выкрикивать имя Шуйского, дабы создать видимость гласа народа и единодушного всенародного избрания. Все было грамотно и широко подготовлено. Большая предварительная работа увенчалась полным успехом — Василий Шуйский стал царем.

Аналогично, согласно «античным классикам», Веспасиана якобы неожиданно поддержали сирийские легионы. Как только СЛУХ об этом распространился, наместник Египта тут же привел свои легионы к присяге. Однако вряд ли простой «слух» мог заставить могущественного римского наместника в Египте присягнуть вместе со своими войсками Веспасиану — одному из претендентов на трон. По-видимому, здесь потребовалась большая скрытая работа как самого Веспасиана, так и его друзей. Убеждали (вероятно, кого — чем), насколько хорош Веспасиан. То, что деятельность велась серьезная, видно хотя бы из следующего факта. Оказывается, по рукам было пущено «завещание» Отона (Годунова), не то подлинное, не то подложное, которое было составлено в пользу Веспасиана. Ведь именно Веспасиана Отон якобы умолял отомстить за него и т. п. Ясное дело, что многие люди отнеслись уважительно к «завещанию Отона» и присягнули Веспасиану. Однако Светоний недаром подчеркнул, что ПОДЛИННОСТЬ ЗАВЕЩАНИЯ НЕ БЫЛА УСТАНОВЛЕНА. В свете всего сказанного возникает мысль, что оно могло быть состряпано Веспасианом и его друзьями.

• ВЕСПАСИАН ИЗБРАН НА СХОДКЕ, ТО ЕСТЬ ТОЛПОЙ ВОИНОВ, А ВАСИЛИЙ ШУЙСКИЙ ИЗБРАН ТОЛПОЙ НА КРАСНОЙ ПЛОЩАДИ И «ТУТ ЖЕ СОГЛАСИВШЕЙСЯ» ДУМОЙ. — Как мы уже говорили, Василия Шуйского избрали как бы «народным гласом». Толпа народа, собравшаяся на Красной Площади и «разогретая» друзьями Шуйского, стала выкрикивать его имя. Дума поддержала. Так Шуйский стал царем.

Аналогично, Веспасиана избрали императором на воинской сходке, то есть «голосом толпы». Дело было так. Якобы «никто не собирал легионы, никто не устраивал сходки — все решил энтузиазм солдат. Еще никто не знал, где и когда начнется сходка, еще не решили, — в таких случаях это всегда самое трудное, — кто заговорит первым, люди то надеялись, то пугались, то пытались все рассчитать, то полагались на случай, а уж несколько солдат, собравшихся у шатра Веспасиана… НЕОЖИДАННО ПРИВЕТСТВОВАЛИ ЕГО КАК ИМПЕРАТОРА. Немедленно сбежались остальные и тут же присвоили ему титулы Цезаря, Августа и прочие звания, полагающиеся принцепсу» [833], т. 2, с. 85.

• ЧУДО, СОПРОВОЖДАВШЕЕ ИЗБРАНИЕ ВЕСПАСИАНА и ДАРИЯ (ШУЙСКОГО). — Как мы показали ранее, Василий Шуйский отразился в истории «античной» Греции как Дарий. Избрание Дария царем сопровождалось чудом — знаком небес, см. об этом выше.

Интересно, что в общем то же самое сообщается и об избрании Веспасиана. Многократно и многословно подчеркивается, что о предстоящем воцарении Веспасиана гласили разные чудеса. Более того, в самый ответственный момент, когда в Риме убивали Вителлия («Лже»-Дмитрия Первого), Веспасиану явилось чудо. Неожиданно в храме, где молился Веспасиан, появился Василид, который, как доподлинно известно, находился в сей момент очень далеко от храма и никак не мог в нем оказаться. Именно Василид и поднес Веспасиану ветки и ВЕНКИ. То есть как бы нарек его царем.

• ВАСИЛИЙ = ВАСИЛИД = ВЕССПАСИАН? — Возникшее наложение Василия Шуйского на Веспасиана косвенно подтверждается тем, что во время чуда к Веспасиану явился именно Василид. Но ведь имена ВАСИЛИЙ и ВАСИЛИД практически тождественны. И означают БАЗИЛЕВС, то есть, попросту, царь. Кроме того, само имя ВЕС-ПАСИАН может являться искаженным произношением словосочетания ВЕССПАСИАН, то есть ВАСилий СПАСИтель, или Базилевс Спаситель. Царя вполне могли именовать Спасителем Отечества. Добавим, что жрец Василид ранее находился рядом с Веспасианом во время жертвоприношений [833], т. 2, с. 85.

Тацит добавляет интересную подробность о «чуде с Василидом». Веспасиан, пораженный неожиданным явлением Василида в александрийский храм во время жертвоприношения, послал всадников, чтобы выяснить — где был жрец Василид в момент чудесного видения. «Вернувшись, всадники донесли, что в тот момент, когда Веспасиан видел его в храме, Василид был в восьмидесяти милях от Александрии. Тогда Веспасиану стал ясен смысл божественного видения, и он понял, что САМО ИМЯ ВАСИЛИДА СОДЕРЖАЛО ОТВЕТ ОРАКУЛА НА ЕГО ВОПРОС» [833], т. 2, с. 186.

Итак, четко сказано, что именно имя ВАСИЛИД послужило божественным знамением Веспасиану. Тем самым, с Веспасианом связывали имя ВАСИЛИД-ВАСИЛИЙ.

• КОНЮХ ЭБАР И НАМЕСТНИК ТИБЕРИЙ АЛЕКСАНДР. — Геродот рассказывает, что решающую роль в избрании Дария (то есть Василия Шуйского) царем сыграл его конюх ЭБАР. Именно он «организовал чудо», посредством которого другие претенденты на трон были обмануты.

Любопытно, что в истории возвышения Веспасиана тоже имеется такой человек. А именно, наместник ТИБЕРИЙ Александр, который фактически возвел Веспасиана на престол, приведя свои легионы (на основании якобы только лишь «слухов») к присяге Веспасиану. Кстати, Корнелий Тацит, вероятно, недаром подчеркивает ЧРЕЗМЕРНУЮ ТОРОПЛИВОСТЬ, с которой Тиберий Александр признал Веспасиана: «Первым признал Веспасиана императором Тиберий Александр. С торопливостью, пожалуй чрезмерной, он уже в июльские календы привел к присяге стоявшие в Александрии легионы. В дальнейшем ИМЕННО ЭТА ДАТА ПРАЗДНОВАЛАСЬ КАК ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ПРАВЛЕНИЯ ВЕСПАСИАНА, хотя он сам принял присягу иудейской армии лишь на пятые сутки после июльских нон. СЛУЧИЛОСЬ ЭТО ТАК ВНЕЗАПНО…» [833], т. 2, с. 85.

Многозначительно, что именно день признания Веспасиана легионами Тиберия Александра считался ПЕРВЫМ днем царствования Веспасиана. Отсюда видно, что этот поступок Тиберия Александра был РЕШАЮЩИМ в карьере Веспасиана.