Стивен Эриксон - Радость, словно нож у сердца [litres]

С искренним почтением,

Хоакин

Хоакин, друг мой,

вы вообразили, что моя нерасторопность в корреспонденции является признаком обиды на ваше пожатие плечами. Позвольте уверить вас, что это не так. Напротив, я воспринял вашу уклончивость как должное, учитывая вашу ответственность перед Ватиканом. До сих пор мне даже не приходило в голову, что ваша скрытность могла быть вызвана потребностью утаить некое тайное знание, которым Католическая церковь располагала о мерзавцах Серых (я предполагаю, что в своем последнем письме вы со своей неизменной тонкостью, скажем так, прошли по грани именно этого вопроса).

Знание иной раз бывает опасным, но куда хуже этого беспомощность. Мы живем в мире, где беспомощность нависает над нами, словно призрак. Стоит лишь поднять взгляд, внимательно взглянуть на наших братьев и сестер, на ближних наших, верующих и неверующих, и невозможно не заметить признаков разрушительного воздействия глобальной системы, в плену у которой они находятся, системы, где надежда утешает лишь глупцов, а успех чаще всего сочится кровью. Мы беседовали об этом, друг мой, разделили свою боль и тем самым, быть может, отчасти ее облегчили. Будем надеяться, то была не последняя наша беседа.

Мне известно, что проблемы, вызванные необходимостью вместить неизвестных инопланетян в наши доктрины, породили в наших рядах настоящий хаос, и я подозреваю, что в похожей ситуации оказались и вы с вашими коллегами. Во всяком случае, с раввинами моего круга дела обстоят именно так. Мы застряли в тупике. Нам известно, что они существуют. Мы знаем, что они в своих действиях руководствуются моралью и, следует признать, очевидным состраданием. До сих пор мы полагали, что подобные черты свойственны лишь человеку, и отказывали в них большинству других форм жизни на нашей планете (хотя я осмелюсь заявить, что и в этом смысле человек не столь исключителен, как принято считать), а величайшие мыслители по всему миру страстно уверяли, что без подобных свойств невозможны как разум, так и цивилизация (а теперь на голову всей этой братии еще и Серые свалились). Итак, и здесь хаос!

Где нам искать во всем этом руку Божью? Везде или нигде? Мы молимся Тому, кто нас наставит – но кто наставляет их?

Сейчас ответа дать невозможно. Пока не появится новая информация, мы остаемся в тупике.

Лично меня, как вы прекрасно знаете, никогда особо не беспокоил ответ на вопрос о возможности или даже вероятности существования внеземных существ, разумных созданий, порожденных иной эволюцией на иных планетах. В конце концов, у слова «чада» – множественное число. Нас, смертных, постоянно беспокоит наша исключительность, эксклюзивность, но не опрометчиво ли полагать, что Господь разделяет это наше беспокойство?

Возможно, в конце концов Благодетели наглядно дадут нам понять, сколь мелочными были эти наши страсти.

Если, конечно, они не окажутся закоренелыми атеистами.

Всегда ваш,

Айра

Мой дорогой Айра!

Мы располагали лишь подозрениями и не более того, но даже их было вполне достаточно, чтобы преисполниться опасений за судьбу человечества. Думаю, не нужно уточнять, что я не имел возможности участвовать в дискуссиях, которые здесь велись по этому поводу. Можно сказать, у меня не тот уровень допуска.

Как и у вас, все мое время сейчас уходит на задачи, связанные с разработкой формальных заявлений, способных хоть сколь-нибудь успокоить наших братьев и сестер. И все же нельзя не удивляться тому, что даже сама идея секретности начинает понемногу терять привлекательность. Все-таки, согласитесь, молчание и отрицание – качества весьма зловредные?

Я прямо-таки слышу, друг мой, как вы сейчас смеетесь. И спрашиваете, не собирается ли Ватикан наконец во всем исповедоваться? Раскрыть все секреты, сколь бы щекотливой ни оказалась спрятанная доселе правда? И не подначиваем ли мы вас тем самым, дабы выведать тайны Каббалы? Нет, такого и в мыслях не было.

Но разве вы сами не чувствуете осаду, в которой мы оказались? Когда мы говорим от имени своей веры, сколько должно сказать, когда следует остановиться? Мы берем человека за руку, чтобы вести его, но стоит сказать на одну правду больше, чем нужно, как он вырвет свою руку из нашей.

Я продолжаю уповать на то, что верующие окажутся более стойкими, нежели неверующие. (И не удивительно ли, как легко мы забываем о всех противоречиях между верами как чисто номинальных перед лицом этого более глубокого водораздела? Верить в высшую силу или нет? Любой диалог начинается здесь.) Распахнутая перед нами Вселенная бросает вызов нашему ощущению своего в ней места, но если уж мы должны иметь в ней цель, то должны и причину, и причина эта должна в самой своей сути быть праведной.

Невоцерковленным будет очевидно сложней справиться с тем, что ждет впереди. Чувство собственной незначительности – горькая пилюля. Как и вас, друг мой, меня воодушевляют приметы морали и сострадания. И в то же время меня приводит в страх запрет на насилие – вас это не шокирует? Мы увидели конец всех войн и остались живы. Возможно ли это? Какие раны нанесло нам новое знание того, чего можно достичь без угроз и принуждения? Сможем ли мы вернуться?

Ходят разговоры о синоде кардиналов. Хотя мне грезится межрелигиозный диспут. О том, чтобы собрать все веры и обсудить сложности того, что уже выпало на нашу долю и что еще ждет впереди.

Как ни поразительно, но это больше не кажется столь невозможным.

С искренним почтением,

Хоакин

Хоакин, друг мой,

вы не перестаете меня удивлять! Столько слов, столько важных мыслей, и однако вы все еще предпочитаете обходить стороной предмет, дотронуться до которого у вас, должно быть, руки чешутся. Исключительность, эксклюзивность. Спрашивается, что по этому поводу может думать еврей? В конце концов, «избранный народ» не просто расхожий термин.

Будет ли богохульством с моей стороны выдвинуть тезис, что слово «избранный» стоит в единственном числе лишь в этом специфическом контексте? Что «избранными» могут быть многие народы. Что быть Избранным означает признавать неразрывность культурной истории и кровных связей в таком ключе, который возвышает саму суть самоидентификации? Что Избранность Народа означает ответственность в той же самой степени, что и привилегированность – однако разве не интересно, что все вопросы интерпретации в конце концов бледнеют перед единственным Великим Вопросом?

Мы все еще с Богом? Бог все еще с нами?

Слишком долго за нашу общую историю наши определения того, что есть вера, сужались, сокращались в размерах по мере того, как множились расколы, секты, разделения и подразделения – и все они сводились к сфере интерпретации того, что Бог от нас хочет. И в каком положении мы в результате оказались? Прискорбно неподготовленными к тому, чтобы всего лишь рассмотреть фундаментальную возможность расширения веры. Запутавшись в своем языке правил, предписаний и прописей, целиком определяющих дискуссию в нашей человеческой сфере, мы так ни разу всерьез и не задумались о том, что произойдет, если сфера эта перестанет быть исключительно человеческой.