Ольга Роман - Ибо крепка, как смерть, любовь… или В бизоновых травах прерий

– Не спрашивай меня, Текамсех, – наконец отозвалась она. – Откуда ты знаешь, что вот эта тропка ведет к реке, а вон та – на лесную опушку? Не поймешь ведь, пока сам не узнаешь. Это надо понять самому.

– Но мы с тобой брат и сестра. Что тогда с тобой не так, Уинаки? Мне ведь хватает моего Маниту, – заметил Текамсех.

Уинаки улыбнулась грустно и мягко.

– Потому что ты еще не знаешь жизни. И лучше, чтобы никогда и не узнал. Потому что ты молод, силен и исполнен гордости, и ничего ты не знаешь, что в жизни иногда бывает так, что все, что тогда остается – это только сказать самому в себе и перед Господом Богом: «обаче не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22, 42).

Текамсех пожал плечами:

– Я понял тебя. Но тогда это просто книга для таких женщин, как ты. У которых, конечно же, бывает иногда слабость и нежность души. Но мужества и стойкости у воина дакота хватит на все. Мне жаль, Уинаки. Я не думал, что ты такая, прямо как боязливая сова.

Девочка промолчала. Наверное, это были обидные слова. Она могла бы сказать. Наверное, она многое могла бы сказать. Но спора не было. Уже не было. Уинаки начала плести бисер дальше. А где-то на сердце сквозь навернувшиеся слезы все еще вспоминались слова Текамсеха и другие слова, слова, невидимо прервавшие наконец ее препирательство с братом:

«Не воспрекословит, не возопиит и никто не услышит голоса Его» (Мф.12:19)… «Он не спорил против возражающих, и не вопил, когда Ему наносили обиды» [100] Евфимий Зигабен. .

– Хорошо, Текамсех, я услышала тебя, – помолчав, заметила она.

Текамсех вздохнул.

– Но меня ты все равно ведь не послушаешь. У тебя теперь на всё Святое Евангелие. Ладно. Будешь как Натаниэль. Прости за сову. Натаниэль ведь очень смелый Маленький Сын Волка. Хотя он уже никакой и не маленький. Вот ты тоже, совсем ведь уже невеста.

Уинаки тряхнула косами и улыбнулась.

Наверное, начало концу детства было словно разом положено уже самим одним окончанием школьной учебы. Хотя больше ничего и не поменялось. Пока не поменялось. Потому что осенью вчерашний школьник должен был уже уехать учиться в Гарвард. Рэндольф Лэйс, глава семейства, принял решение, что его Натаниэль со всеми своими умениями и талантами всегда проживет в прерии, словно у себя дома, но пока есть возможность и пока только-только начинается молодость, пусть уж он получит знания и университетское образование.

Но Гарвард будет осенью. А пока Натаниэль возвращался домой с выпускного собрания своего класса с несколькими другими товарищами, но понемногу все разбрелись к своим домам, и Нат остался один. Он просто жил дальше всех и в самом пустынном направлении, и вот так всегда оставался без попутчиков. Натаниэль никогда не придавал значения. Дальше была земля дакотов, дальше он был все равно что дома. А еще это было здорово – вот так одному скакать по этой пустой дороге или идти и вести за собой лошадь в поводу, когда синее небо и зеленая трава словно сами собой напоминают ведь любые слова и стихи: «Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми?..» (Пс.115:3)

Земля Висконсина – она была как та раскрытая страница из книги пророка Даниила: «Благословите, вся прозябающая на земли Господа, пойте и превозносите Его вовеки…» (Дан.3:76) Тонкие колосья типчаков и густые рощи сменялись на пути. А еще поселок и окрестности всегда были очень тихими и мирными, очень спокойными, словно здесь был забытый уголок рая на земле. Все как всегда, все снова было как всегда. Но и все-таки что-то сегодня пошло не так.

Он шел, а на дороге впереди три фигуры обступили другого такого же, как и он сам, случайного путешественника. Все было слишком понятно. Нужна была помощь, и только он один проходил мимо.

Почему-то именно он, именно эта дорога, именно этот день и миг. Натаниэль взмолился всей силой своей души: «И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого…» Он знал, что чудеса не обязаны и не должны случаться, что явные чудеса случались только в первые века христианства, когда велика была святость в людях, но и все же, наверное, надеялся, а вдруг чудо случится. Чуда, конечно же, не случилось. Все осталось, как и было. Натаниэль вздохнул.

Наверное, он мог бы отвернуться. Потому что он шел, и его никто не остановил, никто не преградил ему дорогу. Натаниэль подошел сам. Он взял незадачливого путника за руку, и прежде чем кто-то успел что-то там понять или подумать, они уже уходили прочь.

– Доброго дня, мистеры. Но если нам с вами в одну сторону, сэр, то нам ведь по пути, – только и заметил Лэйс, чтобы просто хоть что-то сказать. Сейчас было неважно, кому и в какую сторону. Сейчас надо было просто уйти отсюда.

Храбрость города берет. Слабая надежда промелькнула у Натаниэля, что, может быть, вот так все и закончится. Просто те трое останутся вот так стоять там сзади, а они сейчас скроются за поворотом. И все. И на этом все.

Это было бы слишком просто.

– Стоять, – забежал вперед один их тех, казалось бы, уже ведь и оставшихся где-то сзади.

Натаниэль обернулся. Если бы кто-то из его друзей, если бы Текамсех, Митег, Вамбли-Васте оказались бы здесь, с глубокой тоской подумал он. Он не справится. Один он не справится. Они старше его всего на каких-то года два и ни у кого из них, конечно же, нет воина дакота все равно, что родным братом, но у них оружие. И они стоят со всех сторон, словно круг волков на свою добычу. А он всего лишь Натаниэль Лэйс, и он знает, что в жизни все не так, как в тех приукрашенных рассказах, которые ему иногда случалось слышать.

Он стоял и смотрел на обступивших его, и ждал. Страха не было. Была боль, отчаяние, печаль, было все, но он не боялся. Он никогда не боялся. Он носил свой православный крестик, он знал слова: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф.10:28). Он не мог бояться. Он был всего лишь Натаниэль Лэйс и он, наверное, не задумывался много, он просто ходил на Литургии, он просто верил, но православная вера – она была православная вера.

«Быть православным важно, потому что православное учение о Боге есть то, которое открыл Сам Сын Божий. Православное руководство для земной жизни также основано на Евангелии и проверено опытом жизни многих подвижников, увенчанных от Бога святостью, засвидетельствованной чудесами. Быть православным означает иметь верное знание о Высшем, насколько оно доступно человеку, а также знать путь в Горний мир.

Православие дает не только отвлеченное знание, оно дает духовные силы вести правильный образ жизни, ибо через Церковь подаются дары Святого Духа, укрепляющего в добре. Всякое отступление от православия есть повреждение ясного духовного зрения, а также ослабление духовных сил».