Ольга Роман - Ибо крепка, как смерть, любовь… или В бизоновых травах прерий

– Заходите же, Сколкз Крылатый Сокол, – вздохнула Мэдилин. – Мы ведь все-таки не можем вот так стоять здесь весь вечер, пока наконец не появится Уинаки. Это может быть очень долго.

– Вы очень отважны, миссис, – усмехнулся тот. – Вы ведь все понимаете, что я совсем не похож на приятеля вашего сына.

Глаза Мэдилин подернулись задумчивой дымкой. Она стояла такая спокойная и хрупкая. Она не боялась. И даже не вознегодовала на него. Сколкз не понимал. Она сама не понимала. Она понимала только: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко» (Флп. 4:4,5).

– Это не отвага, – заметила она. – Это всего лишь обычное гостеприимство прерий. Потому что враг ты моего сына или друг, но сейчас ты ведь гость моего дома. Разве у вас, дакотов, не также?

Сколкз пожал плечами. Наверное, просто правда ведь нечего было ответить. Слишком великое мужество. Слишком неожиданная смелость. Хотя все ведь понятно, она ведь и может быть только такой, мать Натаниэля, Маленького Сына Волка. Такого смелого и такого спокойного. Подавшего ему руку на дружбу, все равно, что по рукаву рубашки была тогда вытертая на него и засохшая кровь.

Лэйс сбежал с лестницы, ведущей наверх. Мгновение они со Сколкзом смотрели друг на друга.

– Как ты сюда попал? – наконец нарушил молчание Лэйс. – Ты ведь не мой друг. Сюда приходят только мои друзья. Ты никак не можешь оказаться здесь.

– Я враг бледнолицых, но сегодня я пришел как друг, – сказал Сколкз. – Дакота оставляют свои края и уходят в дальнии прерии, но я должен был вернуться за Уинаки, и у Текамсеха оказалась ко мне небольшая просьба.

Он протянул с этими словами сложенный листок пергамента.

«Моему другу и брату Натаниэлю. Приветствую тебя, и даже если нам никогда и не придется увидеться больше, я всегда рад за тебя. Твой друг и брат Текамсех Крепкая Пантера».

Натаниэль быстро пробежал глазами эти строки, посмотрел на Сколкза, посмотрел за окно. Казалось, он забыл сейчас о его вражде, казалось, словно они были друзьями. Это было слишком неожиданно, слишком больно – эта новость.

– Не хотел бы я сидеть и ждать в этом доме, но, видимо придется, – своим обычным пренебрежительным тоном заметил между тем Сколкз Крылатый Сокол.

Он осмотрелся и сел у стола. Натаниэль устроился по другую сторону. Мэдилин удержала невольный вздох. Отчаянная тишина повисла над ними. Словно это два грозных и бестрепетных льва расположились вот так рядом, казалось бы, такие ведь равнодушные и безразличные один к другому, но вместе с тем готовые на все – броситься ли вдруг друг на друга или же раскланяться и разойтись каждый в свою сторону, в зависимости от обстоятельств.

Мэдилин толкнула дверь из комнаты, поставила чашки и блюдо с нарезанным пирогом. Глянула на Сколкза. Наверное, она устала ненавидеть. Устала бояться. А может быть, просто старалась всегда молиться? Она не знала. Но почему-то она чувствовала какое-то спокойствие. Была только боль и печаль за своего Натаниэля. «Твоя воля, Господи». И жалость ко Сколкзу. А она, что она сама? «Делай, что можешь полезного и что позволяет закон, твоим любимым; но всегда поручай их Богу» [107] Игнатий Брянчанинов. , – вот такой ведь должна была быть ее любовь к своему сыну. «Христианин должен обращать особенное внимание на душевный недуг памятозлобия, изгонять его при первом появлении, не дозволять ему возгнездиться в душе ни под каким предлогом, как бы этот предлог ни показался праведным при первом взгляде на него. Если допустим действовать памятозлобию – оно опустошит душу, соделает все подвиги и добродетели наши бесплодными, лишит нас милости Божией» [108] Игнатий Брянчанинов. .

«“Изми мя, Господи, от человека лукава, от мужа неправедна избави мя, иже помыслиша неправду в сердце, весь день ополчаху брани. Изостриша язык свой, яко змиин, яд аспидов под устнами их. Сохрани мя, Господи, из руки грешничи, от человек неправедных изми мя, иже помыслиша запяти стопы моя” (Пс.139:1–4). – Как ты думаешь, кто человек лукавый, муж неправедный, грешник, весь день ополчающий брани, с ядом аспида под устами? – Это диавол. – Когда святой Давид проклинает врагов, или правильнее, устами его Дух Святой, то в этих случаях надо всегда разуметь духов нечистых, врагов рода человеческого, отнявших у нас рай, хотящих отнять дарованное нам Богом искупление и спасение. В Писании диавол иногда называется человеком. Так Спаситель назвал посеявшего плевелы между пшеницею “врагом – человеком” . Книга Псалтырь – возвышеннейшая духовная книга. В ней глубоко и подробно описан внутренний подвиг воина Христова. Часто употреблены прообразовательные тени и иносказания, дающие книге таинственность и темноту (не без причины на ней завеса!). Не надо принимать ее буквально: буквальное разумение Писания убивает душу. Необходимо разумение духовное: оно оживотворяет, поставляет на стези правые, святые. Дух Божий, заповедуя устами Давида совершенную ненависть к невидимым врагам душевным, научающий нас прибегать молитвою к Богу о сокрушении и истреблении их, – в то же время требует от нас любви ко врагам нашим – человекам, требует прощения нанесенных нам обид от наших ближних, требует этого с заклинанием: “Господи Боже мой, – молится Псалмопевец, – аще сотворих сие, аще есть неправда в руку моею, аще воздах воздающим ми зла: да отпаду убо от враг моих тощ, да поженет убо враг душу мою, и да постигнет, и поперет в землю живот мой, и славу мою в персть вселит” (Пс. 7, 4–6). Здесь представлены две стороны, делающие зло: ближние, человеки, – и диаволы. Дух Святой научает нас, что мщением, воздаянием ближнему зла за зло, – словами то, или делами, или помыслами, – человек призывает на себя брань невидимого врага, побеждение, низложение им, потерю благодати. “Слава” – благодать Духа. “Молящийся за человеков, причиняющих обиды, – сказал преподобный Марк Подвижник, – сокрушает бесов; а препирающийся с первыми, сокрушается от вторых”. Все это и ты испытал самым опытом. Итак, отвергни все оправдания, которые все неправильны, потому что противоборствуют заповеди Божией; постарайся непременно стяжать любовь к врагам, и доколе не возможешь взять этой твердыни, “укрепи брань”, брань постоянную, повторяй приступы за приступами. То есть молись за тех, от которых терпишь напасти, и исполняй заповеданное Господом относительно врагов в конце 5-й главы Евангелия Матфея, – получишь непременно исцеление! В свое время начнет развеваться знамя победы, знамя Креста Христова, на стенах твоего Иерусалима» [109] Игнатий Брянчанинов. .

«Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?» (Мф 6:27) , – вспомнила Мэдди, разливая чай по чашкам и грустно улыбнувшись на мальчиков. Вспомнила: «В сказаниях отеческих повествуется, что некто, будучи обижен другим, пришел к старцу и сказал: “Меня обидел один человек, и я хочу отмстить за себя”. Старец отвечал ему: “Нет, сын мой, предоставим отмщение Богу”; но когда не мог уговорить обиженного, то сказал ему: “Станем на молитву”. Во время молитвы старец начал говорить вслух: “Боже! Мы не имеем более нужды в Твоем попечении о нас; ибо сами хотим мстить за себя”. (Услышав это, брат) пришел в умиление и сказал: “Прости меня, авва, я не буду более мстить за себя”. Также и я говорю тебе, брат, если мы заботимся о жене и чадах, то Бог уже не печется о них. Если же оставим сии заботы, то Бог попечется и о них, и о нас». [110] Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников. Вопрос 64. Мэдилин снова вышла, оставив дверь приоткрытой. Тонкий запах и вкус разлитого чая словно отдавались далью прерий. Сколкз посмотрел на Натаниэля: