Ольга Роман - Ибо крепка, как смерть, любовь… или В бизоновых травах прерий

Пс.38:11. Отстави от Мене раны Твоя: от крепости бо руки Твоея аз исчезох.

Пс.38:12. Во обличениих о беззаконии наказал еси человека и истаял еси, яко паучину, душу его: обаче всуе всяк человек.

Как врач вырезает согнившие раны и извлекает сокрытый внутри гной, восстановляя здоровье больному, так и Господь истончает душу грешника посредством искушений и злостраданий, чтобы очистить от грубости греха (Феодорит).

Пс.38:13. Услыши молитву мою, Господи, и моление мое внуши, слез моих не премолчи: яко пресельник аз есмь у тебе и пришлец, якоже вси отцы мои.

Слова эти подлинно исполнены мудрости знающего природу существующего и пренебрегающего благоденствием настоящей жизни. Ибо не иначе сподобишься ты дивных и блаженных зрелищ, если день и ночь не будешь проливать слезы. Достойно же удивления, что великий Давид на царском престоле, при богатстве и могуществе, называл себя «пресельником» и «пришельцем» и не полагался на свое благополучие. Да и все праведники проводили настоящую жизнь как бы на чужой стороне, вовсе не заботясь о здешнем: «яко страннии и пришельцы суть на земли» (Евр. 11, 13) (Златоуст, Макарий В., Феодорит).

Пс.38:14. Ослаби ми, да почию, прежде даже не отъиду, и ктому не буду.

«Ослаби» (сжалься), т. е. прости грехи мне, чтобы с твердым упованием «отойти» мне в жизнь вечную. Ибо после смерти нельзя уже будет раскаяться, не потому, что мы уже не будем существовать, но потому, что не можем более измениться через обращение (Афанасий, Феодорит, Кирилл).

Натаниэль не помнил, как он уснул. Он только понял, что наступило утро, и проснулся. Тишина. Рассветная тишина. Митег и Вамбли-Васте спали. Текамсех вздохнул и сказал, что пошел на охоту. Натаниэль спустился к реке и взобрался обратно на берег. Высокая трава окатила росой. Сколкз Крылатый Сокол стоял и насмешливо улыбался:

– Ты очень смелый, Маленький Сын Волка. Почему ты не послушал своего названого брата? Взял бы мустанга и ушел в прерии. Разве бледнолицым что-то значит данное дакотскому воину слово?

– Великие воины не слушают чужие разговоры, – заметил Лэйс ему.

– Я не слушал. Я сторожил своего врага, чтобы он никуда не сбежал, если все-таки попытается это сделать, – заметил Сколкз.

Натаниэль не знал, почему. Но его сил уже не было. Солнце вставало и полыхало в утренних росах. Он посмотрел на этого врага в отчаянном ожесточении и непримиримости сердца:

– Ты все равно никакой не великий воин, Сколкз Крылатый Сокол. Ты ведь ненавидишь меня не за мою синюю форму. Я ничего не сделал, и ты это знаешь. Это просто подлая и мерзкая месть.

– Не тебе меня судить, Маленький Сын Волка, – холодно отозвался Сколкз ему в ответ.

«Не судите, да не судимы будете…» (Мф.7:1) Он знал. Он все знал. Не его дело. Но как когда-то тогда, на высотах Мари, Нат сейчас не помнил. Ничего не помнил.

– Ты просто не принимаешь правды от бледнолицего, – сказал он. – Но ты сам все знаешь, что ты просто несчастный и трусливый шакал из прерии!

Глаза Сколкза полыхнули яростным пламенем. Он шагнул к нему. Лэйс не ждал и не успел отступить или ударить первым. Но уже в следующее мгновение он встал с земли.

…Это было когда-то в Висконсине. Такая же зеленая трава. Такая же синяя река. И он, побежденный и униженный тогда своим поражением. Это было детство. Казалось, все прошло. Но, оказывается, он не забыл. Он не простил. Он вспомнил все сейчас. Всю ту обиду, отчаяние и ожесточение. Это было когда-то в Висконсине. Но сейчас настанет уже его черед. Сегодня будет его победа. Лэйс знал. Лэйс был уверен.

Ангелы. Ангелы-хранители. Они друзья. Они рядом. Мы их не знаем. Мы не замечаем. Но если ты удержался от чего-то злого – это не ты. Это Ангел-хранитель остановил тебя у края обрыва в пропасть.

Лэйс поднялся, а потом промелькнула спокойная, ясная и отчетливая мысль: «Слава Богу за все…» Разве он забыл? Благодари… Всегда благодари… За то и за это. Он стоял, он не кинулся на своего врага. Он не должен был. Так нельзя. Все равно нельзя. Подумаешь, жалко, печально и обидно. Не повод и не оправдание.

«Для того Христос и повелевает нам быть овцами среди волков, чтобы ты не говорил: я потерпел то и то, и оттого ожесточился. Хотя бы ты потерпел бесчисленное множество обид, продолжай быть овцой и победишь волков… Потому что нет ничего могущественнее кротости, ничего – сильнее долготерпения» [204].

А потом он вспомнил свои слова. Стыд и бесчестие перед небом и землей, слова, цена которым – геенна и скрежет зубов. Наверное, он упал бы Сколкзу в ноги, когда взглянул на них сейчас словно со стороны. Но Сколкз бы не понял. И он остался стоять.

Тот ждал его, пока он поднялся:

– Давай же, Маленький Сын Волка. Я тоже жажду этого боя. Битва будет честной.

Сколкз кинул свой нож в сторону.

– У тебя нет, и у меня – тоже.

Но Нат уже не мог принять этого вызова. «Почто еще аз прюся, наказуем и обличаем от Господа… руку положу на устех моих:

единою глаголах, вторицею же не приложу» (Иов.39:34,35).

– Нет, Сколкз Крылатый Сокол, – сказал Натаниэль. – Потому что я правда был неправ.

Он вздохнул. И отошел в сторону. Нашел время возмущаться и ненавидеть. Как будто уже не все равно. Даже если и возмущаться, и ненавидеть.

«Знай: Бог управляет миром; у Него нет неправды. Но правда Его отличается от правды человеческой. Бог отверг правду человеческую, и она – грех, беззаконие, падение. Бог установил Свою всесвятую правду, правду креста, – Ею отверзает нам небо. Ему благоугодно, чтоб мы входили в Царство Небесное многими скорбями. Образ исполнения этой правды Бог подал Собою: Он, вочеловечившись единою из поклоняемых Ипостасей Своих, подчинил Себя всем разнородным уничижениям и оскорблениям. Святейшее лицо Его подверглось заушениям и заплеваниям; не отвратил Он от них лица Своего. Он вменился с беззаконными; в числе их, вместе с ними, осужден на поносную, торговую казнь, предан ей; какими же людьми? – гнуснейшими злодеями и лицемерами. – Все мы безответны пред этою всевысшею Правдою; или должны ей последовать, или к нам отнесутся слова: «иже не приимет креста своего и вслед Мене грядет, – несть Мене достоин; иже несть со Мною, на Мя есть» (Мф. 10:38; 12:30) .

Против правды Христовой, которая – Его крест, вооружается правда испорченного естества нашего. Бунтуют против креста плоть и кровь наши. Крест призывает плоть к распятию, требует пролития крови; а им надо сохраниться, усилиться, властвовать, наслаждаться. Путь к кресту – весь из бед, поношений, лишений; они не хотят идти по этому пути; они – горды, они хотят процветать, величаться. Понимаешь ли, что плоть и кровь – горды? – Всмотрись на украшенную плоть, на обильную кровь, – как они напыщенны и надменны! – Не без причины заповеданы нам нищета и пост!»