Нелли Горицвет - Никто не избегнет блаженства. Часть вторая

Или произошел бы другой, наихудший вариант сценария: мирославичи бы превратились в рабов цветных мониторов, безвылазно пропадающих в сети. Причем, эти новоявленные интернет-наркоманы еще бы дали фору нашим малолетним игрокам киберпространства – и без того не полноценная жизнь в алмазной стране окончательно бы остановилась. Сама только представь, как это увлекательно и захватывающе, когда интернет проходит через все миры и реальности. Жаль только, что мы у себя до сих пор такому не научились – ведь если использовать сеть в разумных пределах…

– Так давай обратимся к князю, чтобы связаться с их провайдером и провести межпространственный интернет к нам, в Вольные Славены!

– Зачем? Достаточно зарегистрироваться в…

Тут кто-то резко стукнул ботинком в спинки кресел, и мы с мамой утихли.

– …в фильмах-сказках, – продолжал ораторствовать жрец, – помимо эклектического мусора полно пародии на современный чиновничий бардак и прочую унылую действительность с нынешним разгильдяйством да непролазными грязевыми дорогами. Вот на этом самом беспросвете и воспитываются ваши чада. Чада, которые ради собственного счастья предпочитают оставаться несмышлеными Иванушками-дурачками. Чтобы, не дай Бог, не стать дуралеями на троне. Оттого и помойка за окном – куда ни глянь. И потому после работы народу остается пойти лишь в кабак.

Обрезание исконной русской культуры породило такие вот исковерканные сказки. Сперва церковь делала свое дело, правя тексты устного народного творчества. Затем много искажений появилось с приходом советской власти и развитием киноискусства. Но когда иссякла послереволюционная эйфория от красных звезд да алых знамен, то постепенно, послевоенная молодежь, растущая на всем готовом, начала скучать. Молодые парни не захотели, подобно своим отцам, глазеть на мощных стахановских бой-баб в красных косынках с мастерками в руках, им захотелось вкусить пикантности и утонченности в духе Мэрилин Монро. А представьте, если бы не с плакатов соцреализма, а, скажем, с лубочных картинок, глядели бы на тех парней женщины в образе той же Снегурочки, Весны-Красны, Лады-Богородицы? Да таких красавиц русские молодцы ни на каких мазаных кукол не променяли бы!

Западные «растлители» настойчиво просили пароли для взлома ваших душ – и они их получили! Но дали-таки вы сами, по доброй воле.

Поэтому учтите на будущее: нельзя попирать многовековой жизненный опыт и культуру предков. Нельзя хаять то, что прежде было дорого. Прошлое необходимо нашим детям для выживания в будущем!

Отвергнув языческую культуру, христианские священники навредили даже себе. Потому как между язычеством и христианством существует особая диалектическая взаимосвязь, при которой одно не может существовать без другого.

Вот смотрите. Нам известны примеры, когда первые православные мужи, еще не достигнув почтенного возраста, пытались стать святыми путем соблюдения всех заповедей и запретов, в том числе и путем умерщвления плоти. Но едва им это удавалось ценою огромной воли, как они немедленно становились подверженными гордыне: начинали любоваться собой, презрительно относиться к простому грешному люду, грубить братьям, надменно отвечать на просьбы, отворачиваться от своих почитателей, и так далее. Естественно, по закону кармы наступал момент, при котором подсознание мытарей требовало наказать себя, и тогда они шли в кабак, напивались, обжирались мясом, и прочее, и прочее. Затем снова приходил черед просветления и покаяния, новоиспеченные монахи осознавали свои ошибки, и все начиналось по второму кругу. Опять самобичевание, спанье на досках, хлеб и вода. И так происходили бесконечные качели мытарства, кидания из крайности в крайность. Пока после очередной епитимьи в конечном итоге монахи не уходили в лес, где нет соблазнов, и там уже жили отшельниками. Только тогда они достигали святости. А святости ли?

Итак, в чем же вышеупомянутая диалектика состоит? А вот в чем.

Когда покинувший монастырь отшельник приходит в лес и остается наедине с силами природы, то он фактически начинает жить по языческим законам. Питается ягодами да кореньями, пьет родниковую воду, разводит пчел, выращивает зелень и корнеплоды. Возможно, даже ловит рыбу, как апостол Андрей. Ему бы самое время в этот отшельнический период поклоняться Яриле да Даждьбогу с Велесом и благодарить их плодами трудов своих за щедрость! Он ведь, по сути, остается жив лишь благодаря их милости. Ан нет, для него веры пращуров не существует, ему, видите ли, все Христос подает из-за собственной пазухи! И после этого отшельник считает, что у него больше нет гордыни?! Да он просто не может понять, что заповеди Христовы в лесу не работают. Не укради – у кого красть в лесу, у медведя? Не гневайся – на кого гневаться, на волка что ли? Не прелюбодействуй – с кем прелюбодействовать, с лисой? Не чревоугодничай – а что, разве есть пироги и водка? Не лжесвидетельствуй, не завидуй, и так далее. Здесь это ничего не работает!

Отсюда вывод: святой ты до тех пор, пока подвергаешься соблазнам. И чтобы тебя не тянуло ни в какие крайности и гордыню, прими в сердце оба заповедных знания – и веру Отцов, и заповеди Сына Человеческого. Поняв их диалектику, достигнешь гармонии и равновесия Сил в себе.

Аналогичным образом, и языческие волхвы, или жрецы, как они себя иногда ошибочно называют – в действительности, жрец, в отличие от простого волхва, имеет прямое отношение к политике и тесно связан с государственной властью – также не должны впадать в крайности и отвергать основы христианской морали. Возьмем, к примеру, знаменитого Алексея Пятихлебова – иначе, волхва Медагора – который, условно говоря, считал, что он самый-пресамый разъязычный язычник и куда язычнее всех остальных язычников, а потому, стал быть, и волхв. Исходя из его собственных наблюдений, а также воспоминаний его соратников, мы установили, что чем популярнее этот уважаемый Медагор в народе становился, тем более он удалялся от того идеального образа жизни, который некогда вел – все чаще Алексей Васильевич сам в своих лекциях сетовал на невозможность придерживаться установленных им рамок. То есть вроде бы хорошо, что он путешествовал по городам, останавливался в дорогих отелях, вел пресс-конференции, встречался с поклонниками, собирал пожертвования на капища и раскопки…

Но в то же время при таком плотном гастрольном графике на единение с языческими Богами и соблюдение обрядов времени совершенно не оставалось, и треба его в гостях на всеобщем загородном празднестве становилась сугубо формальной, поскольку сам он ничего не успевал вырастить. К тому же, как признавался Алексей Васильевич в одном из интервью, во время гастролей ему приходилось питаться фастфудом. А с такой отравой к жертвеннику тем паче близко подходить нельзя!