ИВИ РАН - Ненасилие как мировоззрение и образ жизни

Благодаря организации в 1885 г. издательского дома «Посредник» по инициативе Толстого и некоторых его последователей, которые задумали обеспечивать хорошей литературой крестьянские массы по очень низким ценам, религиозные произведения Толстого нашли последователей среди крестьян, а также городских интеллектуалов. Это подтверждается ежегодным докладом за 1900 г. Константина Победоносцева, обер-прокурора Священного Синода, в котором он заявлял: «Никогда наша русская православная Церковь не имела такого опасного врага, какого она имеет теперь в лице новейшего рационалистического сектантства, в особенности штунды и толстовства». Докладывая, что толстовство как секту можно найти в восьми губерниях Российской Империи, а также на Кавказе, он продолжал, что оно начинает преобладать среди других «сектантских лжеучений, мало помалу теряющих под его влиянием свою самостоятельность и оригинальность» и даже проникает в «здоровую часть русского народа — в среду православного населения». Победоносцев пояснял, что «религии в толстовстве, как секте, мало; здесь главное — протест против религии, и не во имя какой-либо другой религиозной истины, а по соображениям социально-политическим» 105. Любопытно, однако, что в то время только образованные обитатели городов и интеллектуалы пытались создать самообеспечивающиеся сельскохозяйственные общины на основе толстовских принципов 106. Крестьяне-толстовцы не нуждались в организации общин: они просто пытались воплотить в жизнь свои толстовские принципы в тех деревнях, где они жили.

Все более строгая цензура новых религиозных работ Толстого не мешала им распространяться в России. Она просто способствовала развитию альтернативных форм распространения, таких, как рукописные или гектографические копии. Когда два главных помощника Толстого — Владимир Чертков и Павел Бирюков — были высланы властями в 1897 г., это только способствовало распространению. Чертков поселился в Англии, а Бирюков в Швейцарии; и оба они начали публиковать неподцензурные толстовские произведения как для крестьян, так и для интеллектуалов. Когда эти нелегальные книжки нашли путь обратно в Россию, число последователей Толстого во всех классах общества стало постоянно расти. К началу Первой мировой войны их насчитывались тысячи 107.

В феврале 1909 г. толстовцы предприняли шаг, который, как я склонен полагать, явился поворотным пунктом в истории российского толстовства. Они основали Московское вегетарианское общество, гуманитарные цели которого далеко выходили за рамки чисто диетических вопросов и которое было охарактеризовано одним из его членов как «утверждение любви и мира среди всех живущих». Главное помещение Общества в двухэтажном здании в Газетном переулке (позднее улица Огарева, дом 12) в течение двух десятков лет служило неофициальным центром толстовского движения. Оно имело вегетарианскую столовую, библиотеку и книжную лавку, содержавшие публикации, связанные с толстовскими и вегетарианскими идеалами, и большой зал для лекций, обсуждений и представлений, в которых регулярно участвовали такие знаменитости, как О. Книппер-Чехова, Л. М. Леонидов и И. Москвин из Московского Художественного театра и пианист и композитор Владимир Фере.

Между Февральской и Октябрьской революциями 1917 г. толстовцы воспользовались восьмимесячной свободой от цензуры и напечатали столько экземпляров религиозных произведений Толстого, сколько смогли. В июне этого года толстовцы в Москве основали Общество Истинной свободы памяти Льва Толстого, которое объявило своей целью «установить связь между всеми, кто сочувствует философии жизни, которую представляет Толстой, а также помочь задачам образования». В течение нескольких месяцев были созданы филиалы новой организации в Киеве, Сочи, Царицыне (ныне Волгоград), Витебске, Владимире и многих других городах и деревнях. Начало Октябрьской революции вскоре предоставило Обществу Истинной свободы возможность показать, насколько оно серьезно. В дни вооруженного восстания в Москве Общество опубликовало листовку, озаглавленную «Прекратите братоубийство!», подписанную В. Чертковым и И. Горбуновым-Посадовым, а члены организации вышли на улицы и раздавали ее сражающимся обеих сторон. В ноябре 1918 г. они обратились с письмом к Совету Народных Комиссаров РСФСР, где предлагали отменить смертную казнь. Весной 1919 г. совет Московского ОИС опубликовал брошюру «Всем друзьям и единомышленникам», в которой рекомендовалось, чтобы Общество «подняло свой голос против войны, смертной казни, погромов, самосуда, жестокого обращения с животными и иных уродств общества» и чтобы оно приняло как одну из первейших своих задач проведение кампании по убеждению горожан строить лучшее общество, переселяясь в деревню, занимаясь сельским трудом и организуя сельскохозяйственные колонии.

В первые годы после Октябрьской революции толстовцы активно осуществляли свою программу публикаций. Только в 1917-1918 гг. издательство «Посредник» выпустило 63 издания работ Толстого, большинство из них в виде небольших брошюрок для масс. Были созданы и губернские издательства в Самаре, Воронеже, Харькове и Екатеринодаре (ныне Краснодар). В Москве издательский дом «Задруга», который не имел непосредственных связей с толстовством, опубликовал 13 брошюрок в серии, названной «Произведения Льва Толстого, прежде запрещенные цензурой»; а в 1918 г. в Смоленской губернии по необъяснимому капризу идеологической непоследовательности таким важным инструментом советского режима, как Комиссариат народного образования, было опубликовано шесть книжек произведений Толстого, включая «Краткое изложение Евангелия» и «Учение Христа».

Среди толстовских журналов, публиковавшихся в первые годы советского периода, были: выходивший каждые два месяца журнал «Единение», который фактически начал публиковаться до Октябрьской революции, в 1916 г., и сменил свое название в сентябре 1917 г. на «Голос Толстого и Единение»; «Обновление жизни», ежемесячник, основанный летом 1917 г., опубликовано было только два выпуска; и «Истинная свобода», восемь выпусков которого, опубликованных между апрелем 1920 г. и весной 1921 г., считаются наиболее важными источниками информации, которые мы имеем о толстовском движении в период его самого активного роста, когда тираж «Истинной свободы» достигал 10 000 экземпляров. В 1921 г. все эти периодические издания перестали публиковаться, и до 1929 г. единственными толстовскими публикациями были те, что появлялись в рукописи или отпечатанными на мимеографе. Самым важным из них было «Письмо Московского Вегетарианского общества», публиковавшееся ежемесячно с 1924 по 1929 год; оно, как и само общество, далеко выходило за рамки вегетарианства и отражало весь широкий спектр толстовских интересов и деятельности 108.