Windows User - Кареев Н.И. История Западной Европы в Новое время. Том 2

Тридентский собор возродил католическую церковь, но на основании возвращения к старым началам. Еще раньше, чем составлены были его постановления и стали входить в жизнь в католических странах, папство уже начало беспощадную реакцию в Италии. Главным её орудием был «sanctum officium», как официально называлась инквизиция, имевшая свою верховную конгрегацию, организованную по образу испанской инквизиции с неограниченною властью в делах веры. В главе этого страшного учреждения стал Караффа, разославший шпионов по всей Италии, так как отдельные итальянские правительства приняли инквизицию, не везде даже подчинив ее своему надзору (1542). В 1543 г. без одобрения sancti officii запрещено было печатать книги, а в 1559 г. был составлен знаменитый Index librorum prohibitorum, в который попали не только протестантские сочинения, но и все книги, не подходившие к духу строгого католицизма. Начались розыски и гонения. Одни спасались от них бегством, чтобы не попасть в тюрьму или на костер, другие спешили подчиниться церкви, но и при всем том было совершено не мало казней еретиков. В этих гонениях нанесен был удар не только религиозному разномыслию, но и светскому гуманизму, нанесен был страшный удар всей итальянской культуре. В итальянском обществе не было большого религиозного энтузиазма, при котором могли бы проявиться не одно мученичество за веру, но и борьба за свободу совести, не было и свободного общественного духа, давно подавленного деспотизмом князей и усыпленного льстивою придворною литературою, так что фанатическая реакция не вызвала против себя ни малейшего политического движения. Мало того: итальянцы продолжали гордиться тем, что клир всех стран подчиняется итальянскому владыке, живущему в Риме, и видели в могущественном папстве даже условие, необходимое для того, чтобы их отечество было политически независимо и могущественно. Понемногу Италия из передовой страны, в которой ранее, чем где‑либо, проявились первые признаки наступления нового времени, сделалась одною из тех стран, где господствовал безраздельно нетерпимый католицизм, убивавший всякое живое культурное и общественное движение и уничтожавший результаты, которые были уже произведены такими историческими движениями, как Возрождение и реформация. Италия, впрочем, не была единственною страною, которою овладела реакция: последняя охватила еще государства Пиренейского полуострова, католические земли Германии, Польшу, присоединив к главному своему церковному центру – Риму, три центра политических: Мадрид на юго-западе, Вену в центре и Варшаву на северо-востоке католического мира.

Католическая реакция имеет длинную и сложную историю, но сущность этой истории всегда и везде была одна и та же. В культурно‑социальном отношении это была история теологического и клерикального подавления независимой мысли и общественной свободы, – подавления, в котором с представителями возрожденного и воинствующего католицизма соперничали иногда, но далеко не с такою ревностью и таким успехом, представители протестантской нетерпимости и протестантского ригоризма. У католической реакции была и своя политическая история, сводившаяся к подчинению внутренней и внешней политики целых государств реакционному направлению, к образованию из них большого международного союза, к возбуждению в его членах вражды против протестантских стран, даже к вмешательству во внутренние дела этих последних. Главными политическими силами реакции были с середины XVI в. Испания Филиппа II (1555–1598) и его преемников, с последней четверти того же века – Австрия, которая особую роль играет в первой половине XVII в., наконец, с исхода XVI столетия – Польша, сделавшаяся операционным базисом католической церкви и против православия. Из этих трех государств два принадлежали Габсбургам: Испания – старшей линии, которая вела свое происхождение от Филиппа II, сына Карла V, Австрия – младшей линии, происходившей от брата Карла V и его преемника на императорском престоле (1556–1564) Фердинанда I. Габсбурги сделались поэтому главными представителями католической реакции и в эпоху религиозных войн второй половины XVI в., когда на первом плане стояла Испания, и в первой половине XVII в., когда велась громадная общеевропейская война, известная под названием тридцатилетней, когда австрийские Габсбурги стремились к тому, чтобы поднять свое значение в Германии и во всей Европе в союзе с католическою реакцией. Последняя делала попытки завладеть и Францией, но соперничество французских королей с Габсбургами, ставшими во главе реакционной международной политики, уже одно было препятствием к тому, чтобы эта страна могла вообще долго находиться в одном лагере с Испанией и Австрией. От традиционной политики соперничества с Габсбургами во Франции бывали лишь временные отступления. Уже Франциск I, все свое царствование боровшийся с Карлом V, начинает прибегать к протестантским союзам (с немецкими князьями); той же политики держится Генрих II; в конце XVI и начале XVII в. ее прямо возводит в систему Генрих IV, и её же в первой половине XVII столетия придерживается в царствование Людовика XIII Ришелье, благодаря которому Франция приняла участие в тридцатилетней войне не на стороне католиков. Не нужно, далее, забывать, что католическая реакция началась как раз в то время, когда возникло и стало распространяться реформационное движение в странах, которые до того времени лишь слабо были им затронуты: в Шотландии, во Франции, в Нидерландах; движение это не могло уже совершаться вне всяких международных осложнений, и политический интерес заставлял сближаться между собою единоверные государства. В Шотландии, когда там совершалась реформация, боролись между собою французское и английское влияния; во внутренние дела Франции в эпоху религиозных войн вмешалась Испания; реформация в Нидерландах была в то же время восстанием против Испании, в котором оказались заинтересованными и французские протестанты, и английское правительство. Как Испания во второй половине XVI в. была главною силою католического лагеря, так Англия при Елизавете играла роль защитницы протестантизма на континенте, вследствие чего на эту страну были направлены особенные усилия католической реакции и Филиппа II. Реакция делает некоторые успехи и в Швеции; между прочим, один из внуков Густава Вазы (Сигизмунд III, избранный на польский престол, еще будучи шведским королевичем) принимает католицизм и мечтает об его реставрации в стране, опираясь на Польшу, уже перешедшую при нем в реакционный лагерь. До усиления реакции в середине XVI в. религиозные междоусобия не получали международного характера: например, и в тех смутах, которые происходили в Германии в первой половине XVI в., иностранное вмешательство было едва заметно, но новые смуты в той же Германии в первой половине XVII в. повели к большой международной войне, в которой приняли участие главные силы католического мира, с одной стороны, а в качестве защитников протестантизма выступили, между прочим, и Дания, и Швеция. Наконец, при Кромвеле Англия еще раз играла роль защитницы протестантизма. Хотя после вестфальского мира религиозные войны кончаются, но и в эпоху Людовика XIV противоположность католической и протестантской политики выразилась в той оппозиции, какую делала Франции Голландия, особенно когда во Франции начали преследовать протестантов, а в Англии Иаков II Стюарт замыслил реставрацию католицизма.