Дона Холлеман - Танец Светящегося Тела. Йога будущего

Аналогичным образом действуют и телесные бандхи . Это особые участки тела, где энергия сковывается и передается в соседнюю бандху . Одной из главных характеристик энергии является, однако, тот факт, что ее можно «поймать» только в округлое вместилище, или свод. По этой причине бандхи находятся в тех участках тела, где кости образуют сводообразную конструкцию - обычно у основания связок. Подошва стопы, имеющая сводообразную форму и связочную «опору», тазовый пояс с тазовой диафрагмой, свод нижних ребер с грудобрюшной диафрагмой, даже свод челюстных костей с языком в основании или ладонь руки со связочной чашечкой - вот где располагаются бандхи , чаще всего используемые в йоге.

Для того чтобы поймать энергию в своде, периферийные края мышц и суставов слегка сокращаются внутрь, к центру. Если свод соприкасается с землей, эти края одновременно закрепляются в земле, вызывая тем самым силу отталкивания, или ньютоновскую силу противодействия. Сочетание закрепления и сжатия энергии к центру создает «око тайфуна» - иными словами, центр приподнимается, а энергия толчком выталкивается вверх.

Это наглядно проявляется, например, при выполнении тадасаны - в пада-бандхе (нижних пружинящих сочленениях), когда действие закрепления краев стопы (плюсна, пальцы ног и пятки) совмещается с подъемом медиальных (продольных) сводов, образуемых четырьмя главными мышцами стопы, а именно отводящими мышцами больших пальцев и мизинцев, длинной малоберцовой и задней большеберцовой мышцами. То же происходит и в мула-бандхе , при подъеме дна тазовой области благодаря одновременному закреплению седалищных костей и сжатию внешних сторон бедер внутрь. В сарвангасане это проявляется в действиях окончаний локтей и плеч в сочетании с джаландхара-бандхой .

В адхомукха-врикшасане центр тяжести тела сосредоточен над центром ладоней, который подтягивается вверх, к хаста-бандхе .

Искусство распределения энергии по телу заключается в ее переносе от бандхи к бандхе , что обеспечивает соединение всех участков тела. Простейший способ добиться этого - встать в тадасану , а затем поднять руки над головой, чтобы соединение проходило по вертикальной прямой от пада-бандхи через мула-, уддийяна- и джаландхара-бандхи к хаста-бандхе .

Эта бандха подробно описана в разделе, посвященном тадасане (см. ниже).

Эта бандха подробно описана в разделе, посвященном дыханию мула-бандха при выполнении падмасаны (см. ниже).

В «Хатха-йога прадипике» уддийяна-бандха описана в главе 3, сутры 54-59:

«Вот уддийяна-бандха. Так называют ее йоги, ибо практикой ее прана влетает в сушумну. Ибо через эту бандху великая птица Прана влетает в сушумну. Поэтому ее называют уддийяна-бандха. Втяни внутренности вверх и вниз от пупа, чтобы они ушли вверх к диафрагме. Уддияйна - тот лев, который убивает слона смерти...».

Древние тексты по хатха-йоге часто преувеличивают пользу отдельных практик, однако уддийяна благотворна по множеству причин.

1. При правильном выполнении естественным образом выполняются и две другие бандхи (мула- и джаландхара-бандхи). Уддийяна помогает хорошо ощутить область мула-бандхи и ее движение вверх. Кроме того, хорошо ощущается, как подбородок и грудь без малейших усилий сливаются в джаландхара-бандхе.

2. Эта бандха и сменяющие ее крийи (агнисара и наули) укрепляют брюшные мышцы и диафрагму.

3. Внутренние органы брюшной полости подтягиваются вверх и вжимаются внутрь, поэтому они становятся менее склонными к провисанию и очищаются благодаря усиленному кровоснабжению.

4. Внутренний массаж кишечника делает его более гибким и облегчает опорожнение.

5. В индийской традиции область брюшины ниже пупка исполняет в теле функции «печи». В китайской традиции эта точка носит название дань-тянь, в японской - хара, а в йогической - чакра манипура. Практика уддийяна-бандхи укрепляет эту чрезвычайно важную область, где тело хранит тепло и энергию.

Эту бандху лучше всего выполнять ранним утром, перед опорожнением кишечника или сразу после него. Новичкам лучше делать это после опорожнения - когда кишечник пуст, контролировать непроизвольные движения мышц брюшины намного легче.

Техника

• Станьте, расставив стопы чуть шире бедер. Положите ладони на бедра немного выше колен, пальцы обращены вовне. Колени чуть согнуты, туловище наклонено вперед примерно под углом в 30°.

• Сделайте вдох, затем с силой выдохните через нос, освобождая легкие от воздуха. Сильный выдох (без немедленного вдоха) создает вакуум в грудной полости. Вакуум необходим для того, чтобы подтянуть диафрагму и внутренние органы брюшины вверх.

• Одним быстрым движением втяните живот внутрь и вверх. Когда уддийяна- бандха завершена, область диафрагмы и живота совершенно пуста. По мере накопления опыта в выполнении этой бандхи вы почувствуете, что она сама собой влечет мула- и джаландхара-бандхи.

• Продолжая подтягивать брюшные мышцы внутрь и вверх, задержитесь в этом положении как можно дольше, затем выйдите из него: мягко приподнимайте подбородок, чтобы расширить мышцы горла, и одновременно постепенно расслабляйте мышцы живота. При этом воздух наполнит легкие сам собой. Старайтесь сделать вдох как можно более медленным и плавным.

• Вдыхайте и выдыхайте, пока дыхание не станет ровным.

Повторите уддийяна-бандху три раза.

Агнисара - естественное продолжение уддийяна-бандхи , но к ней следует переходить только после того, как вы достаточно хорошо овладели уддийяна-бандхой . Эта крийя раздувает пламя хары .

Техника

• Выполните уддийяна-бандху (см. описание выше, пп. 1-4).

• Не прекращайте джаландхара-бандху; пока легкие пусты, с силой вытолкните мышцы живота вовне.

• Вновь втяните мышцы живота в полную уддияйна-бандху (по-прежнему без вдоха) и повторите эти действия несколько раз, пока не почувствуете потребность сделать вдох.

• Слегка приподнимите подбородок, расслабьте мышцы горла и, одновременно, постепенно расслабляйте мышцы живота. При этом воздух наполнит легкие сам собой. Старайтесь сделать вдох как можно более медленным и плавным.