Дона Холлеман - Танец Светящегося Тела. Йога будущего

Йоги уже много веков придерживаются той точки зрения, что различие между материальным и духовным отнюдь не абсолютно. Несмотря на это, многие люди занимаются йогой так, что их подход отделяет хатха-йогу от раджа-йоги , противопоставляет «материальное» тело «духовному» разуму. На самом же деле тело и разум - лишь разные формы одной «субстанции», которая проявляет себя в теле как «частица», а в разуме - как «волна» (подобно свету, переключающемуся из одной формы существования в другую). Главное в Йоге Будущего - воспринимать тело и разум просто как две стороны одной медали, чтобы эти на вид различные части нашего существа начали действовать как единое, неделимое целое. В этом смысле хатха-йогу можно считать подходом к человеку как к «частице» (телу), а раджа-йогу - подходом к человеку как к «волне» (разуму). Подлинное искусство заключается в том, чтобы соединить оба подхода в один, добиться полного согласия между телом и разумом, превратить их в «единое поле», найти то, что больше простой суммы тела и ума. Только слияние асан хатха-йоги с медитативными практиками раджа-йоги , «йоги частиц» с «йогой волн», позволяет подняться выше раскола между телом и умом, вновь интегрировать йогу и собственную сущность в единое целое.

Согласно древним текстам, материальное тело, питаемое обычной пищей, подобно внешней скорлупе, оболочке. Источником жизни и одушевленности этого внешнего тела является тело внутреннее, именуемое энергетическим телом . И материальное, и энергетическое тело состоят из энергий, однако физическое тело похоже на окаменевшую лаву - оно лишено текучести, светимости и жара «раскаленной лавы», то есть энергетического тела. Все мы наделены способностью видеть энергетическое тело. Некоторые люди восприимчивы к нему больше других, однако нечто в каждом из нас, в самом нашем теле, сознает эту «энергию жизни». Скажем, глядя на кого- нибудь, мы подчас замечаем, что он «блеклый» или «серенький», а другой человек, напротив, «лучится» и выглядит «полным жизни». Эта «блеклость» и «лучистость» описывают не просто наружность и не цвет кожи, но кое-что иное. На самом деле, это умение нашей собственной «силы жизни» оценивать чужую «жизненную силу», ее сильные и слабые стороны. В связи с этим интересно отметить, что такое восприятие выражается именно в категориях светимости: слабого («блеклость») и мощного («лучистость») свечения. По этой причине мы назвали энергетическое тело Светящимся .

Светящееся Тело обычно «заперто» в материальном. Хотя оно каждый миг поддерживает в нас жизнь, мы обычно его не сознаем. Научившись сознавать его, мы можем вызволить Светящееся Тело из пленения и предоставить ему ведущую роль. Делается это путем интеграции телесной и умственной йоги. Асаны выполняются старательно, с полной сосредоточенностью на правильном равновесии и положении мышц и костей, и само это помогает уму, который в повседневной жизни переполнен мыслями, успокоиться и перейти в более глубокое, безмолвное состояние. В этом состоянии мы и можем осознать свое Светящееся Тело. По мере того как его лучи прорываются вовне и сглаживают границы между «внутренним» и «внешним», наша кожа становится все более прозрачной, проницаемой, а тело открывается величавым волнам энергий, исходящих от Земли под ногами и от Неба над головой. Когда Светящееся Тело начинает управлять материальным, следствием становится не только исчезновение мышечных усилий и усталости - сами движения тела превращаются в полнокровное самовыражение. Это и есть Йога Будущего : тело и разум сообща развиваются благодаря энергии Светящегося Тела.

Мы придумали этот лозунг, чтобы еще раз подчеркнуть уже описанную выше цель: слияние тела и ума. Первая часть указывает на выполнение асан в духе безупречности, а вторая - на то состояние сознания, что лежит в основе этого совершенства. Совершенная Поза и Чистый Ум - зеркальные отражения друг друга, неразрывно связанные проявления одного образа бытия. Одно невозможно без другого.

Давайте сначала поговорим о том, что понимается под Совершенной Позой . Последние три десятилетия стали настоящей «эпохой Возрождения» в искусстве выполнения асан: для многих основной акцент практики сместился в сторону понимания тонкостей поз хатха-йоги . Повышенная внимательность к точности выполнения асан стала подлинным благословением, насущно необходимым исправлением склонности пренебрегать телом, которое давно уже стало одной из характерных особенностей йоги в Индии. Однако в этом таится и своя угроза, ведь тут тоже возможна крайность: чрезмерное внимание к телу ничем не отличается от созданного индийскими йогами «культа» разума. Преувеличенное внимание к одному за счет другого и даже с полным пренебрежением к другому всегда опасно.

Очевидно, существует правильное выполнение позы в противоположность ошибочному, которое может навредить. Однако работа над точностью позы, ее бесконечная «шлифовка» рано или поздно подводит к «точке без возврата»: дальнейшее совершенствование означает уже одержимость, а не тягу к Совершенной Позе . Кроме того, повышенная сосредоточенность исключительно на правильном положении и равновесии тела влечет риск позабыть о других составляющих практики: дыхании, гармонии, чуткости к телу и, прежде всего, о необходимости сделать ум спокойным и неподвижным.

Другая опасность заключается в том, что одержимое стремление к совершенству в основных позах без гарантии того, что такого совершенства вообще удастся достичь, нередко замедляет переход к более сложным позам. Так можно угодить в замкнутый крут отработки основополагающих поз без надежды перейти к более сложным. Причина кроется в том, что телу далеко не всегда легче всего учиться под пристальным надзором сознания. Попытка выполнить более сложную позу порой помогает телу сделать качественный скачок и высвобождает заложенную в него разумность, которая является частью нашего подсознания. А затем, вернувшись к базовой позе, с удивлением понимаешь, что начал выполнять ее иначе. Это, в свою очередь, укрепляет наше доверие к подсознательной разумности тела и делает возможными новые прорывы. Таким образом, отказ от одержимых поисков совершенства как раз и помогает достичь Совершенной Позы .

Наконец, есть и еще одно соображение. Для нас и будущих поколений очень важно сберечь как можно более широкое разнообразие поз, не дать им кануть в забвение или утратить значимость. Каждая поза проливает особый свет на красоту тела и его бесконечные возможности, и это значит, что любая из них важна для йоги в целом. Каждая асана служит выражением определенного прозрения, глубины понимания. Многочисленные грани разумности тела проявляют себя в каждом движении и позе - и потому драгоценны.