Дона Холлеман - Танец Светящегося Тела. Йога будущего

Более того, телесные позы - не просто физические упражнения. Они являются носителями утонченных, подобных оттенкам красок, перемен в состоянии сознания. Например, наклоны вперед повышают нашу чувствительность к самоотречению и умению делиться собой с другими. «Птичьи позы» вызывают ощущение сжатости и напряженности, как у птицы перед полетом. Прогибы назад оттачивают потенциальные способности сознания расширяться, открываться, вырываться за рамки. Как и все в едином пространстве разум-тело, эти процессы являются двусторонними: когда поза открывает какое-то новое измерение сознания, само сознание, в свою очередь, придает соответствующую окраску структуре мышц, суставов и кожи и тем самым преображает их.

Однако, как уже было сказано, движение к Совершенной Позе требует, чтобы мы расстались с «одержимой тягой» к совершенству и учились, скорее, выполнять асаны исходя из того глубочайшего источника в нашей душе, откуда совершенство при подходящих условиях приходит само. Мы назвали этот источник Чистым Умом .

Некоторые современные философы утверждают, что человеческое сознание включает, по меньшей мере, три уровня. Первый - наше эго, социальная и психологическая отождествленность (отец, мать, юрист, предприниматель, американец и так далее). Второй уровень - экзистенциальный, куда входят и тело, и разум. Это то, чем и кем мы ощущаем себя ниже слоя социальной отождествленности, то есть ниже образа самого себя. Наконец, есть уровень разума, подразумевающий чувство единства с Космосом.

Западное общество, по большей части, считает реальным только сознание на уровне эго, а западная психология в целом обращена на эго и его воспоминания, тогда как восточные духовные учения обычно высмеивают эго и предлагают пути к полному уничтожению отождествленности с ним. Однако существование эго нельзя отрицать, оно является важной и неотъемлемой частью всей цельности человеческого существа. При интеграции в более общее понимание потенциала человеческого сознания и нашей взаимосвязанности со всем сущим, эго, которое включает нашу индивидуальность, социальные роли, мысли и чувства, может и должно стать важным средством укрепления духовной жизни. Кто отважится отрицать глубочайшие переживания, вызываемые сознанием того, что ты - мать, брат или дочь, врач, художник или учитель, итальянец, еврей или африканец, что ты человек, любящий этот мир и заботящийся о нем?

Тем не менее мы рискуем задохнуться в духовном смысле, если не найдем способ укротить свое эго, позволим ему быть своевольным и не отведем надлежащего места, чтобы спектр сознания стал полным и как можно более широким. Стремление к Чистому Уму означает поиски тех внутренних врат, через которые можно покинуть уровень эго и осознать иные измерения бытия. Йог Будущего - йога, которая нужна миру, - помогает слить воедино все разнообразие уровней сознания, как поверхностных, так и глубинных. Наша цель - не покинуть эту землю ради высших сфер, но перенести свой мир туда, ввысь, во всей полноте, возвысить его от материального к высшему.

Чистый Ум означает прежде всего опустошение разума от всех будничных тревог того уровня, который именуется эго. Если сравнивать сознательный ум с поверхностью озера, то повседневные заботы, столь часто целиком завладевающие нашим умом, подобны прокатывающимся по озеру бурным волнам. Тревожность, с какой мы воспринимаем обстоятельства своей жизни и результаты событий будущего (а порой и прошлого), на которые мы пытаемся повлиять, складывается в синдром под названием беспокойный ум : разум мечется от мысли к мысли и ни на одной из них не может задержаться с надлежащей ясностью. Другая форма рассеянного сознания, характерной особенностью которой является бездеятельность и подавленность, тоже имеет свое название: вялый ум .

Для того чтобы достичь состояния Чистого Ума , следует отстранить внимание от суеты (беспокойный ум) или пассивности (вялый ум) обычного эго-сознания. Мы склонны считать, что если не будем непрестанно «мыслить» - наполнять разум неотложными заботами и чувствами, связанными с уровнем эго, - то просто перестанем существовать. Такое мышление - занятие ума, но если прервать это занятие, можно достичь того источника мыслительной глубины и ясности, которая всегда пребывала там, как спокойная толща озера ниже поверхности бурных волн. Это глубокое, опустошенное безмолвие поглощает катящиеся на поверхности ума волны. Сознание избавляется от суетливого беспокойства, лишается вялости, но при этом становится безмятежным и однонаправленным. Это и есть Чистый Ум .

Для достижения Совершенной Позы чрезвычайно важно выполнять асаны исходя из состояния Чистого Ума . Из этого безмолвного и однонаправленного сознания разум проецирует свое намерение, которое затем и управляет дыханием и движениями асаны с неослабевающей твердостью. При высвобождении намерения и выполнении движений не утрачивается равновесие - разум, напротив, остается спокойным, широким, надежно закрепленным. Ум - это самое быстрое и самое крошечное на свете. Он способен проницать стены и пребывать в нескольких местах одновременно. Такие способности ума превосходят простую физическую силу или скорость. Нам следует признать их и овладеть своим умом как одним из важнейших инструментов в занятиях йогой.

Насколько глубоко следует погружаться в озеро своего сознания? Существует риск счесть, будто погружение достаточно, хотя на самом деле ты ушел не так уж глубоко. Сходным образом, есть опасность дойти почти до дна и утратить способность действовать во внешнем мире. Правильная глубина погружения означает, что ум не бежит от тела и по-прежнему может работать в согласии с ним - однако изнутри . При этом разум поддерживает утонченное равновесие между отвлекающими факторами внешнего мира и влечением к дальнейшему погружению в себя. Ум и тело становятся неразделимым единством, в котором разумность тела проявляется во всей полноте как сознание, беспрепятственно переносящееся по всем участкам организма.

Будущее йоги, как мы утверждаем, заключается в слиянии хатха- и раджа-йоги в новую форму практики, где разум и тело соединяются в неразрывное целое, превышающее сумму его изначальных частей. До сих пор мы говорили главным образом о теории. В этой главе - а она самая важная в книге! - мы предлагаем набор Принципов , которые помогут каждому ученику выполнять асаны по-новому, так, чтобы в практике сочетались физическая точность, мыслительная интенсивность и прямая связь с окружающим пространством, частью которого мы являемся.