Гавриила Брилиот - Бытие. Творчество и жизнь архимандрита Софрония

«Внутренне я жил удивительный процесс борьбы между влечением к искусству и молитвой. Последняя победила страсть живописца, но нелегко и не скоро. Затем, в Богословском институте, она же помогала мне сосредоточивать внимание на преподаваемых предметах. Приходилось бороться с этим своеобразным препятствием, драгоценным в самом себе. Моей жизни в институте благоприятствовало то обстоятельство, что у меня была отдельная комната над квартирами профессоров, где я мог молиться в привычной мне позиции. И все же при всем моем интересе к церковным наукам моя духовная нужда — пребывать в молитве — терпела ущерб, и я уехал на Афон» [115] Архимандрит Софроний. О молитве. С. 44. .

Сергей прибыл на Афон осенью 1925 года и поступил в большой русский монастырь святого Пантелеймона. Здесь он нашел идеальные условия для беспрепятственной молитвы, но его страдания продолжались.

«Мое сердце горело непрестанно… В тот период я ходил по невидимому канату над пропастями. Некое странное отчаяние захватывало меня со всех сторон, как воды объемлют утопающего. Говорю “странное”, потому что когда оно, отчаяние, отходило от меня, я как бы умирал духовно. Из этого отчаяния, как из вулкана, исторгалась горячая молитва» [116] Архимандрит Софроний. О молитве. С. 84–85. .

В течение первых пяти лет монастырской жизни он по-прежнему оставался в неведении: как жить? Только в 1930 году, после встречи со старцем Силуаном, его жизнь приняла новый поворот. Как он писал своей семье [117] Это он рассказывал членам своей семьи в 1975 г. В 1958 г. отец Софроний посетил Москву впервые после отъезда в эмиграцию в 1922 г. До того времени связи с родственниками были прерваны из-за опасной политической ситуации. :

«Этот малограмотный человек — Старец Силуан — мне ответил на вопросы, которые меня занимали и на которые никто другой мне не ответил. А ведь моя жизнь в Париже прошла в то время, когда там были весьма солидные представители высокой русской культуры в области богословия, философии и культуры вообще» [118] Архимандрит Софроний. Письма в Россию. С. 30. .

Старец Силуан [119] Старец Силуан был причислен к лику святых в 1987 г. тоже жил напряженной духовной жизнью на краю бездны и благодаря обретенному духовному опыту смог объяснить различные состояния души, которые переживал Сергей, ныне монах Софроний.

«Старец был человек малограмотный, однако, устремление его к познанию истины было никак не меньшим, чем у кого бы то ни было, но путь его к познанию искомой истины был совершенно непохожим на методы умозрительной философии…Христианство — не философия, не “учение” (доктрина), а жизнь, и все беседы и писания Старца суть свидетельство об этой жизни» [120] Архимандрит Софроний. Преподобный Силуан Афонский, Эссекс, Англия: Патриарший Ставропигиальный монастырь св. Иоанна Предтечи, 1990. С. 120–121. .

Духовная жизнь старца, ходившего в школу всего две зимы, была самого высокого и редчайшего свойства, и потому он мог постичь, в каком состоянии отчаяния и молитвы пребывал отец Софроний.

«Духом он зрит разверзшуюся пред ним бездну “кромешной тьмы”, и потому молитва его горяча… Слово бессильно показать тайну этого видения и силу этой борьбы, которая может длиться годами, доколе не очистится человек от страстей, доколе не придет Божественный свет, который откроет неправду судов наших, который изведет душу на безмерные просторы истинной жизни» [121] Там же. С. 179. .

Другой вопрос, который продолжал преследовать Сергея на протяжении всей его жизни, — это был вопрос творчества [122] Вопрос творчества по-прежнему оставался для него самым острым, но в этот период он пытался решить его иначе, не через живопись, а через размышления и беседы со старцем. На Афоне есть несколько икон, приписываемых отцу Софронию, но в целом во время своего пребывания там он не занимался живописью. . «…Моя предыдущая карьера, естественно, подталкивала меня к размышлению о творческой работе в целом и о ее значении…»

В разговорах со старцем Силуаном это было одним из главных вопросов, и, наконец, после долгих поисков он получил ответ:

«…там, где речь идет о творческой работе, в своем конечном поиске, стремясь к безупречному совершенству, человек постепенно отказывается от всего, что является относительным и временным. Разумеется, на этой земле безупречность никогда не бывает абсолютной. И все же мы можем назвать совершенными тех, кто говорит только то, что им дано Духом, в подражание Христу, изрекшему: “Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца”.

Эта созидательная работа — самая благородная из всех, доступных человеку. Человек не пассивно, а творчески стремится к этому идеалу, но всегда помнит, что не должен создавать Бога по образу и подобию своему» [123] Sophrony, Archimandrite. Wisdom from Mount Athos. PP. 14–15. .

Перед смертью старец Силуан доверил все свои записи своему ученику. После кончины старца отец Софроний, который к тому времени был рукоположен в иеродиаконы, ушел в пещеру на горе Афон жить отшельником, чтобы полнее предаться молитвенной жизни. Он провел в этой «пустыне» трудные годы Второй мировой войны, когда Греция была оккупирована немцами и претерпевала много лишений. Гражданская война, последовавшая сразу после Второй мировой, была не менее тяжелой, и в страшные годы войны и кровопролитий отец Софроний горячо молился о мире. В то время ему было дано послушание духовника для братии четырех монастырей [124] Это были монастыри Святого Павла, Григориат, Симонопетра и Ксенофонт. , и он был посвящен в иеромонахи [125] Рукоположение было совершено 2 февраля 1948 г., а ровно год спустя состоялось посвящение в духовника. . Однако он продолжал жить отшельником в «пустыне» до Гражданской войны в Греции, пока не решил вернуться к цивилизации, чтобы подготовить к печати и опубликовать труды старца. Отцу Софронию была знакома жизнь во Франции, поэтому он вернулся в Париж, где выпустил первое напечатанное на ротаторе издание записей старца [126] Это издание, напечатанное на ротаторе, появилось в 1948 г., а четыре годя спустя вышло расширенное типографское издание. . Вскоре, однако, он понял, что «современные» образованные люди не смогли понять глубину трудов старца, написанных слишком простым и незамысловатым языком. Поэтому он счел своим долгом добавить объяснительное введение к сочинениям старца Силуана. Примерно в то же время отец Софроний перенес серьезную операцию, после которой по состоянию здоровья уже не мог вернуться в свою пещеру на горе Афон. Он поселился в пригороде Парижа, где сумел превратить старый сарай для коз в часовню, в которой проводил службы. Он заметно ослаб физически и тратил большую часть своих усилий на утешение тех, кто обращался к нему за духовным руководством. За это время вокруг него собралась группа молодых людей, желающих вести монашескую жизнь. Почувствовав свою ответственность за них, он стал искать пристанище. В английской деревне в графстве Эссекс был найден старый заброшенный дом священника, и в 1959 году отец Софроний со своей небольшой монашеской общиной переехал туда. В течение всего этого времени, хотя он был занят строительством и созданием своего монастыря, молитва не ослабевала, он всегда искал более тесное и более полное общение с Христом, Бытием.