Цви Найсберг - Северное сияние в тундре радужных надежд

Ну а всякий тот или иной человек, он ведь попросту до сих самых пор довольно-то многое воспринимает исключительно извне.

Нет, он и вправду имеет кое-какие природные склонности и массу инстинктивных желаний, да только ничего того, всем сердцем преданного светлым идеям, в нем еще изначально и близко так совсем вовсе ведь явно уж не имеется.

Да и вообще простые, пусть и никчемные люди никакие не кузнечики, чтобы буквально сразу и зарождаться со вполне обозначенной и во всем до конца полностью заранее выверенной программой действий, а значит, внешняя среда и впрямь-таки способна почти ведь любого достаточно быстро взять в свой весьма и весьма крутой оборот.

И вся суть вопроса, она именно в том, а сколько для всего того еще понадобится необычайно серьезных и более чем отъявленно плодотворных усилий, дабы и впрямь-таки властно и совсем нескромно дойти к нужной цели никак при этом не считаясь абсолютно ни с чем ради действительно нужного кое-кому результата?

Ну а также и сколь еще крайне ведь при всем том действительно окажется важным, а насколько будет поистине же целенаправленным, то самое чье-либо донельзя непримиримо настырное внешнее воздействие.

33

А, кроме того, до чего на деле и вправду будет тогда довольно-таки весьма многозначительно как есть еще действительно существенным…

Раз вот вовсе-то никак нельзя совершать какие-либо социальные преобразования, не имея при этом в наличии какого-либо полностью же во всем однозначного, да и вполне весомо реального видения самой конкретной (ни в коем случае не бумажной) альтернативы всему тому, что происходит буквально повсеместно где-либо как есть еще возможно так действительно рядом.

Поскольку абстрактные планы по улучшению всей тяжкой участи народа только лишь уведут его в объятия намного ведь более жестокой мглы времен, чем это вообще могло быть когда-либо еще уж, собственно, ранее.

И вот чего это всем нам поведал о подобного рода коллизиях общественного бытия великий писатель Иван Ефремов в своем великом и славном романе «Час Быка»:

«Идиотские критические замечания, поношения, шельмование людей на производстве или в сферах искусства и науки пронизывали всю жизнь планеты, сдавливая ее отравленным поясом инферно. Очевидно, в дальнейшем при той же системе управления будет все меньше доброжелательности и терпимости, все больше злобы, насмешек и издевательств, свойственных скорее стаду павианов, чем технически развитому человеческому обществу».

34

Но в том-то и дело, что технически развитое общество нисколько не обязано всеми уж силами действительно как есть позаботиться о буквально всеобщем поднятии уровня своей культуры, а куда вернее совсем наоборот: оно, может, и всецело радостно еще расстараться издали, наведя внешний яркий глянец на всю ту извечную народную тоску печаль…

Полностью растворить при этом истинное искусство в патоке никчемных словообильных сюсюканий о всегдашних высших человеческих чувствах…

Раз попросту явно так надо было ему некоторым образом полностью ведь упростить духовность, бескрайне опошлить светлые чувства, дабы как-либо всецело усреднить массы, а тем и обратить их в послушных исполнителей чьих-либо (в случае надобности) до чего еще неотъемлемо полновластных указаний.

Ну а тем оно как есть, неизбежно всячески ведь еще обрекает именно к тому самому возвращению куда-либо, далеко, далеко вспять, разве что лишь на новейшей техногенной основе.

Причем модернистская техническая оснащенность в этом вопросе попросту как есть исполняет весьма и весьма самую так насущную роль рычага.

И вполне, оно на деле может само собою исключительно так незыблемо верно на удивление, точно некогда статься, что весь тот донельзя пресловуто назревший научный прогресс в том самом относительно недалеком грядущем всенепременно затем еще как есть, и впрямь-таки окажется злющим врагом буквально всякой на этом свете доподлинно настоящей светлой духовности.

Потому как она до чего всецело сколь же неразрывно связана именно с матерью-природой, а никак не с тем неистово мчащимся или еще чего-либо только-то самому себе и бренчащим железом.

35

Да, действительно: люди, создающие культуру, а не ее смачно чавкающее, а порой и блеющее о неких наивысших чувствах подобие, истинно на деле, весьма старательно вырывают нас из тьмы невежества, явно приподнимая на новый уровень тот немыслимо необъятный духовный потенциал, что всецело ныне сокрыт внутри нашего сознания под подспудным житейским сором.

Однако истинно уж всего того самое так достойное восприятие отнюдь никак неравномерно.

У одних оно чрезвычайно избыточно, зато у других…

Толпа простых, безыдейных граждан всегда жила сама по себе, рождаясь и умирая, именно по тем раз и навсегда и впрямь-таки вполне давно устоявшимся на веки вечные канонам бытия, по коим и поныне обитают в этом мире растения, а впрочем и все те другие, несколько даже ведь и поболее активные живые существа.

36

А все-таки люди, весьма уж во всем на редкость продуктивно движущие нашу планету куда-то вперед в чисто техническом плане, далеко не всегда в том самом многозначительно высоком духовном смысле хоть сколько-то лучше и выше всякого того обычного, сколь наскоро жующего свой хлеб обывателя.

И надо бы помнить, что само по себе это их направление от них всего этого и близко никак нисколько совсем не потребует, как, и от всех тех, кто тем или иным образом употребляет живительные плоды всякой той высокой культуры.

Да и более чем несомненно, что и те, кто ее создает, и они тоже совсем этак никак вовсе несовершенны, причем ни в том самом своем возвышенно-духовном, а как раз именно в том чисто человеческом, моральном облике.

И все это – доподлинно верная истина…

Да и вот еще в чем беда: тот, кто всем духом своим, хоть сколько-то выше среднего невежественного обывателя, сам себя подчас вот считает чуть ли не за небожителя.

Однако сама принадлежность к интеллектуальной, якобы всецело уж еще изначально острым пиком возвышающейся над всем остальным людом привилегированной касте никому и никак вовсе-то не дает права расценивать гремящих цепями своей обыденности обывателей в качестве более чем до чего еще недалеких умом представителей всего того остального, скудного умом общества.

То есть никак нельзя было им со всей высоты всего своего до чего этак немыслимо преображенного высшим образованием напыщенного естества и вправду разве что только искоса рассматривать людей, повседневно копошащихся в своих мелких делах, как существ некоего второго, низшего сорта.

Ибо именно в этом и проявляется весьма ведь насущный на наш сегодняшний день прообраз Кжи и Джи всей этой нашей с вами грядущей планеты Торманс.