К. Феофанов - Цивилизационная теория модернизации

Конкретные угрозы межцивилизационных взаимодействий, становятся, таким образом, более осязаемыми. В число цивилизационных угроз входят субъективные – влияние на распространённые среди представителей мирового сообщества, государств, этносов, социально-политических и правовых институтов, политических партий, семей и т.д., представления о социальных нормах, ценностях и идеалах. В числе субъективных угроз – разрушение культуры и языка, традиций и социальных институтов, базовых ценностей и жизненных принципов, формальных и неформальных норм; разрушение механизмов социализации (семья – образование – воспитание) с характерной утратой механизмов трансляции цивилизационных кодов (пронизывает все сферы жизни от воспроизводства профессий до деятельности органов власти и структур гражданского общества); разрушение взаимодействия между социальными слоями и поколениями (ценностно-нормативная дезинтеграция). Объективные цивилизационные угрозы состоят в нанесении возможного вреда физическому и материальному существованию цивилизационных институтов и материальным носителям культурных ценностей. Комплексные цивилизационные угрозы могут возникать в случае системного кризиса общества, затрагивающего глубочайшие и многослойные пласты цивилизационных идентичностей 31 31 Безопасность вообще обычно трактуется как «защищённость от различного рода негативных воздействий». См. например: Возжеников А. В. Парадигма национальной безопасности реформирующейся России. М.: ЭДАС ПАК, 2000, с. 47; Прохожев А. А. Национальная безопасность: к единому пониманию сути и терминов // Безопасность, 1995, №9, с. 10. . Безопасность цивилизационного развития – недопущение и минимизация возможных угроз, которые могли бы способствовать ухудшениям по одному или нескольким вышеназванным параметрам – вследствие вмешательства в ценности, идеи и складывавшийся столетиями образ жизни, принуждения к поведению, противоречащему культурно-национальной идентичности, в том числе информационными, пропагандистскими, военными, экономическими и иными методами. Задача обеспечения безопасности цивилизации —защита и сохранение ценностно-ментальных и социально-политических основ нации, государства или региона от внутренних и внешних угроз.

Следует провести терминологическое разграничение между угрозами и опасностями. Несмотря на часто встречающееся в научной литературе стремление авторов «развести» эти понятия, в практике обсуждений довольно распространено смешение смыслов и использование этих понятий как синонимов (ситуация аналогична частому смешению понятий «цивилизация» и «культура»). По-видимому, не следует ожидать всегда точного употребления терминов политологами и социологами, специализирующимися и, тем более, не специализирующимися на проблемах безопасности. В большинстве случаев употребление этих терминов имеет контекстуальный характер и сводится к обозначению некоего возможного источника проблем на пути нормального, безболезненного функционирования обществ и поиска возможных вариантов их преодоления или недопущения. Однако если быть точным и руководствоваться этимологией терминов, можно обнаружить в понятии «угроза» наличие двух составляющих – объективной возможности причинить определенный ущерб и субъективного намерения (замысла) это сделать (В. Даль, С. Ожегов). В этом смысле угроза характеризуется явным и сильно-выраженным наличием обеих составляющих, а опасность – только одной из них – то есть или только намерения, или только возможности. Во-вторых, можно говорить о персонифицированности, адресности угроз, в отличие от гипотетичности и безадресности опасности. Вполне возможно говорить об угрозах цивилизационной безопасности, поскольку нередко имеет место готовность (намерения плюс возможности) тех или иных субъектов внутри- и внешнеполитических отношений причинить ущерб жизненно важным ценностно-ментальным и социокультурным интересам других субъектов с целью разрешения сложившихся между ними и собственных противоречий и получения односторонних преимуществ 32 32 См.: Гацко М. Ф. Сущность понятий «угроза» и «опасность» и их соотношение в военно-политической сфере // Материалы конференции «Проблемы внутренней безопасности России в XXI веке». М.: Фонд «Отечество», 2001; Пирумов В. С. Некоторые аспекты методологии исследования проблем национальной безопасности в современных условиях // Геополитика и безопасность, 1993, №1, с. 12. .

Возникновение цивилизационных опасностей и угроз любого происхождения и их кризисная актуализация могут иметь место в соответствующих цивилизациях или их отдельных структурных составляющих – «ядре», «ядерных институтах», социальных слоях и т. д. Кризисные процессы любого происхождения всегда затрагивают различные социальные группы и слои, дестабилизируют ситуацию, разрушают прежде приемлемые, уровень и образ жизни. Длительное сохранение кризисных процессов в любой сфере, информационной, социально-политической или экономической, с неизбежностью порождает соответствующие цивилизационные проблемы.

Для цивилизационно-кризисных процессов характерно постоянное взаимодействие с порождаемыми ими рисками. Со временем кризисные и рисковые явления и процессы объединяются в единый клубок социальных проблем: одно способствует другому, образуя ряд устойчивых кризисно-ценностно-нормативных конгломератов, продолжая и дальше дестабилизировать обстановку, ослабляя гражданское общество, вызывая кризис духовности, образования и воспроизводства политической и правовой системы общества, неадекватное управление и склонность к авторитаризму.

Для защиты собственной цивилизации, её основ и устоев от внешнего цивилизационного влияния/подавления (и даже агрессии) необходимо принятие определенных мер политического, экономического и военного характера. Защита цивилизации от цивилизационной агрессии со стороны других цивилизаций требует выстраивания и целенаправленного осуществления в государстве соответствующей цивилизационной политики и реализации соответствующих стратегических и тактических цивилизационных интересов. Методы защиты цивилизационных интересов уже не могут ограничиваться сферой воспроизводства культурных устоев, традиций, религиозных и управленческих институтов. Здесь цивилизация выходит за рамки воспроизводства культурных ценностей и нуждается в экономической, военной, информационной, языковой, культурной и т. д. политике как средстве отстаивания цивилизационных интересов.

К стратегическим цивилизационным интересам России, нуждающимся в разработке и осуществлении соответствующей цивилизационной политики (стратегия цивилизационной безопасности), относятся: сохранение территории РФ в её нынешних границах; сохранение населения РФ хотя бы в его нынешних показателях; сохранение русского языка внутри страны и за её пределами среди русскоязычного населения зарубежных стран; укрепление цивилизационных позиций России в современном мире, усиление цивилизационного авторитета и влияния России на другие страны; укрепление экономической и военной мощи России. К тактическим цивилизационным интересам России можно отнести: решение конкретных территориальных споров относительно границ РФ в пользу России; преодоление тенденций депопуляции, снижения продолжительности жизни и уровней здоровья и рождаемости русскоязычных граждан РФ, всемерное поощрение рождаемости русскоязычного населения посредством конкретных мер и программ; решение конкретных вопросов ущемления прав русскоязычных граждан за пределами РФ на изучение русского языка, литературы и русской культуры в целом в пользу России; недопущение уменьшения количества и качества преподавания русского языка и русской литературы в образовательных учреждениях России (так, во Франции действует так называемый «Закон Тубона», в Польше – «Закон в защиту польского языка», предусматривающие значительные штрафы за злоупотребление иностранными словами) 33 33 Закон Луи Тубона (1994) был издан французским правительством для закрепления статуса французского языка как основного официального в документах правительства, на рабочем месте, в вывесках и маркировках товаров, коммерческих договорах, деловом общении и некоторых других областях. Действие закона не затрагивает сетевые и электронные средства информации, частные и некоммерческие структуры. Поводом для издания закона послужило постепенное увеличение использования английского языка во всех сферах жизни французского общества. См.: Закон Тубона // Интернет-сайт ru.wikipedia.org В Законе в защиту польского языка, в частности, указывается, что польская культура является вкладом в создание единой и культурно разнообразной Европы и что сохранить и обеспечить развитие польской культуры можно только при условии сохранения польского языка и польской национальной идентичности в процессе глобализации. См.: Закон Республики Польша (1999) о польском языке // Интернет-сайт Института современных гуманитарных исследований isgi.ru .