Уильям Блейк - Бракосочетание Рая и Ада. Избранные стихотворения и поэмы

Аббат Эманюэль Жозеф Сийес (1748–1836) — один из деятелей Французской революции.

Герцог Орлеанский (1747–1793) завоевал популярность в народе пожертвованиями в голодные годы.

Мирабо, Торже, Байи, Клермон — лидеры политических группировок в Учредительном собрании.

На самом деле с требованием распустить королевскую гвардию выступил не Сийес, а Мирабо (8 июля 1789 г.).

Видимо, подразумевается Сен-Жерменское аббатство, служившее тюрьмой; было взято штурмом 29 июня.

Вымышленный эпизод.

Уртона, в мифологии Блейка, олицетворение инстинкта, интуиции; предстает в виде кузнеца, обитающего в провалах и пещерах. Дочь Уртоны — символ Природы после грехопадения. Насилие Орка над дочерью Уртоны знаменует начало революционной войны.

Лидеры Американской революции.

Лев и Волк — эмблемы британского могущества.

Энитармона — эманация Лоса, его близнец, его жена, символ Красоты.

Орк предстает символом бунта, подобно библейскому Сатане или Змею на канадском стяге.

Имеются в виду английские властители тринадцати колоний в Новом Свете.

По Блейку, идеальное мифическое государство Атлантида (единство Англии и Америки).

Аристон в истории Геродота — спартанский царь, похитивший невесту у друга. В мифической блейковской Атлантиде — царь красоты.

Бостон был центром революционно-освободительных идей, вызревавших в колониях.

Сэр Фрэнсис Бернард, губернатор Массачусетса в 1760–1769 гг., эпизод вымышленный.

Итен Аллен (1738–1789), солдат, герой за независимость. Чарлз Ли (1731–1782), генерал в армии Вашингтона.

Имеется в виду поэт-лауреат Уильям Уайтхед (1715–1785), восхвалявший британскую колониальную политику.

С 1777 г. (разгар революции в Америке) по 1789 г. (взятие Бастилии).

«Европа» тематически связана с «Америкой». Изображенный в поэме сон Энитармоны повествует о восемнадцати веках рабства от Рождества Христова до Французской революции.

Пять чувств.

Обычно у Блейка Лос выступает богом Солнца, Энитармона — богиней Луны.

Орк за непослушание родительской воле прикован, подобно Прометею, к скале в пещере.

Энитармона мечтает о власти церкви.

Паламаброн, сын Лоса и Энитармоны, символ художника, сострадающего человечеству.

Элинитрия — дочь Лоса и Энитармоны, эманация Паламаброна.

Окалитрон — дочь Лоса и Энитармон, эманация Ринтра.

Речь идет о друидической религии древних бриттов.

Север у Блейка знаменует холодную рациональность, Юг — тепло и любовь.

Согласно новейшим толкованиям, сыновья Лоса здесь уподоблены Уильяму Питту-младшему (1759–1806) и Эдмуну Берку (1729–1797), политическим лидерам Англии той поры.

Дочь Лоса и Энитармоны, богиня Луны.

Супруг Этинты.

Сын Лоса и Энитармоны, символ романтических устремлений юности.

Леута, дочь Лоса и Энитармоны, наделена чертами, с обыденной точки зрения говорящими о греховности.

Утуна — героиня поэмы Блейка «Видение дщерей Альбиона».

Один из сыновей Лоса. Олицетворяет осторожность, самоконтроль художника.

Сота — сын Лоса и Энитармоны, олицетворение Эроса, иногда — бог войны. Тиралата — эманация Соты.

Песнь Лосасостоит из двух частей — Африкии Азии— как первой и четвертой стадий одного цикла (вторая и третья — уже известные нам Америкаи Европа). В «Африке» излагается духовное и историческое предание от Адама и Ноя до Руссо и Вольтера вплоть до точки, в которой мир оказывается чреват революцией. «Азия» представляет собой циничное самооправдание тиранов (здесь их воплощением становится Юрризен), не желающих уступать духу вольности (Орку). Лос выступает в ипостаси Духа Пророчества. В тексте упоминаются дети Лоса — Ринтра, Паламаброн, Утуна, Леута, Сота и Диралада, каждый из которых в поэзии Блейка обладает индивидуальным характером, в рамках данного издания не уточняемым.

Первая книга Юрризенапредставляет собой ироническую версию библейской Книги Бытия. Это ключевая пророческая поэма Блейка, отголоски и развитие идей которой можно найти в «Великой Французской Революции», «Америке», «Европе», «Песни Лоса», «Книге Ахании» и «Песни Лоса». Сюжет таков: Юрризен — бог разума, противопоставляющий себя прочим бессмертным, требует повиновения единолично провозглашенным им принципам — и оказывается ввергнут в хаос. Юрризен — абстрактное, тщеславное и мстительное божество. Его тело создал Лос — он же Вечный Пророк или Божественное Воображение. Однако Лос, чувствуя себя опустошенным, делится на мужское и женское начало — на Лоса и Энитармона. Их дитя Орк (энергия мятежа) сразу же по рождении прикован к скале. Власть в предназначенном именно для Орка мире людей захватывает Юрризен — и изгоняет человечество из Вечности. После чего начинается собственно Исход.

Важно, что Творение и Грехопадение, являются, по Блейку, одним и тем же событием. Происходит оно постепенно, по этапам, причем на каждом этапе, прежнее единство утрачивается, а духовная активность оборачивается замкнутой на телесный мир пассивностью. Человечество — в той форме, в которой мы его воспринимаем, — появляется лишь в самом конце долгой цепи преображений и мутаций, представляющей собой — с точки зрения Вечности — деградацию, завершающуюся едва ли не полным фиаско.

Многие идеи поэмы почерпнуты из круга неоплатонических, гностических и алхимических учений, в том числе и напрямую у Якоба Бёме.

В главе Первой описывается падение Юрризена и сотворение им хаоса. В главе Второй — Вечность перед падением и смута, объявшая Вечность после того, как Юрризен провозгласил свои принципы. В главе Третьей — Юрризена исторгают из Вечности и заточают в черный шар (в хаос). В главе Четвертой (б), традиционно публикуемой после Четвертой (а), хотя та, скорее всего, является ее незавершенным вариантом, — Лос создает тело Юрризена. Здесь очевидна пародия на Семь Дней Творения. Тело необходимо, чтобы извлечь Юрризена из хаоса, но само наличие тела означает безвозвратную потерю им решающей части духовной энергии. В главе Пятой происходит разделение на мужское и женское начала. В главе Шестой начинается роды (колена) человеческие и рождается Орк. В главе Седьмой Орка пленяют, а Юрризена освобождают из заточения. В главе Восьмой Юрризен обозревает владения, проклинает своих детей и учреждает религию. В главе Девятой начинается история собственно человечества. (Прим. пер.)