Мухаммад ал-Мувайлихи - Рассказ Исы ибн Хишама, или Период времени

Абу-л-Фаварис — букв, «отец рыцарей», так ал-Мутанабби называл доисламского поэта-воина ‛Антару ибн Шаддада.

Впервые напечатано в «Мисбах аш-Шарк», № 107, от 8 июня 1900 г.

Джильбаб — женская одежда в виде покрывала.

Впервые напечатано в «Мисбах аш-Шарк», № 116, от 17 августа 1900 г. Целиком «Второе путешествие» появилось лишь в 4-м издании «Хадиса» в 1927 г.

Хаман — упоминается в Коране в качестве приближенного фараона: «И сказал Фир‛аун: „О знать, я не знаю для вас другого бога, кроме меня. Разожги мне, Хаман, огонь над глиной и устрой башню: может быть, я поднимусь к богу Мусы. Я ведь думаю, что он — лжец“» (Коран 28 : 38).

Синиммар — архитектор, построивший в Хире дворец ал-Хаварнак для царя Ну‛мана ибн-ал-Мунзира из династии Лахмидов. По легенде, после завершения строительства царь приказал убить его, сбросив с высоты. Выражение «награда Синиммара» употребляется в значении «черная неблагодарность».

Лукман — легендарный доисламский мудрец и автор басен.

Хосрой Ануширван — один из самых могущественных царей из династии Сасанидов в Иране (531—579), в его дворце Таки-Киср был выстроен гигантский сводчатый айван — тронный зал, известный как «арка Хосроя».

Ал-Мадаин — города — арабское название основанного греками Ктесифона, столицы государства Сасанидов (III в. — нач. VII в.), одного из самых больших и богатых городов на Ближнем Востоке.

Харут и Марут — см. примеч. 16.

Самарра — от араб.: сурра ман раа (радуется увидевший) — город к северу от Багдада, построенный аббасидским халифом ал-Мустасимом.

Хулд — вечность (араб.). — название дворца аббасидского халифа ал-Мансура.

Абу Таммам — см. примеч. 244.

Абу-т-Таййиб — ал-Мутанабби.

«Жизнеописание Антары» — «Сират ‛Антара» (араб.) — арабский средневековый народный роман о жизни и подвигах доисламского поэта-воина Антары ибн Шаддада, сына вождя племени абс и чернокожей рабыни. Складывался на протяжении многих веков, стал записываться, начиная примерно с XI—XII вв., исполнялся устно сказителями, так называемыми антарийа, на ярмарках и в кофейнях вплоть до середины XX в. См.: Жизнеописание Антары / Пер. И. М. Фильштинского и Б. Я. Шидфар. М, 1968.

«Жемчужина чудес» — «Харидат ал-‛аджаиб» (араб.) — см. примеч. 186.

…потом перейти к войне в Китае… — В 1900 г. восемь держав (Великобритания, Англия, Австро-Венгрия, Франция, Япония, США, Россия, Италия) предприняли интервенцию в Китай для подавления антиколониального Ихэтуаньского восстания.

Впервые напечатано в «Мисбах аш-Шарк», № 117, от 24 августа 1900 г.

‛Указ — место к юго-востоку от Мекки, где в доисламские времена проводилась главная ежегодная ярмарка, на время которой прекращались межплеменные войны. Особое значение ярмарка в ‛Указе приобрела как место проведения поэтических состязаний, она способствовала развитию общеарабского литературного языка. После утверждения ислама была запрещена пророком Мухаммадом.

Ал-Ханса — ал-Ханса (курносая) — прозвание Тумадир бинт ‛Амр (ок. 575 — сер. VII в.), поэтессы из племени сулайм, особую известность которой принесли плачи по братьям Му‛авии и Сахру — сахр — скала (араб.) , погибшим в битвах сулаймитов с враждебными племенами. Участвовала в поэтических состязаниях в ‛Указе.

Риса — поэтический жанр: плач, элегия.

Ан-Набига аз-Зубйани — один из самых известных доисламских поэтов (ок. 535—604). Его касыда, восхваляющая хирского царя Ну‛мана ибн ал-Мунзира (см.: Аравийская старина / Пер. А. А. Долинина. М., 1983) входит в число так называемых муаллак — признанных лучшими касыд, вошедших в первый, записанный куфийским филологом Хаммадом (694—772), диван доисламской поэзии. Ан-Набига неоднократно выступал в качестве арбитра на поэтических состязаниях в ‛Указе.

…уникальный памятник, олицетворяющий «Францию»… — Скульптура, созданная Моро Вотье, высотой в 6 м, олицетворяет не Францию, а парижанку, и одета была не в легкий утренний наряд, а в строгое пальто. См.: Sabry R. Trois Égyptiens à Paris. P. 112, n. 8.

…красных, синих и белых… — Цвета французского флага.

Ас-Садир — дворец в Хире.

…где возведший айван? — См. примеч. 314.

Бадр — место к западу от Медины, где в 624 г. произошло сражение, в ходе которого мусульмане разбили мекканских язычников-курайшитов.

Бану-р-раййан — название бедуинского племени.

Как редко задумываемся мы о времени ~ не сохранило время ни города в его величии, ни слабого в унижении. — Здесь ал-Мувайлихи приводит отдельные бейты из касыды аш-Шарифа ар-Ради (970—1016), в которой он оплакивает своего умершего друга Абу ‛Абдаллаха ибн ал-Имама ал-Мансури. Поэт вел свою родословную от шиитских имамов и составил известный сборник «Путь красноречия» («Нахдж ал-балага») из проповедей, посланий и кратких сентенций четвертого праведного халифа и первого шиитского имама ‛Али ибн Аби Талиба, отобранных по принципу их литературных и риторических достоинств. Диван аш-Шарифа ар-Ради, составленный в XIX в. и вышедший в Бейруте в 1889 г., включает любовную лирику, элегии (риса), панегирики (мадх), в том числе восхваления своего рода и самовосхваления (фахр). Из длинной касыды (60 бейтов) выбраны и цитируются бейты, в которых поэт размышляет о времени и о превратностях судьбы.

… «жемчужина ‛Амра», «меч Ма‛дикариба», «рубаха ‛Усмана», «щит ‛Али», «корона ар-Рашида» или «знамя ал-Му‛изза»? — Перечисляются вещи, принадлежавшие знаменитым людям арабской истории: жемчужина (или жемчужное ожерелье) ‛Умара — второго праведного халифа; меч (самсама — араб. ) Ма‛дикариба — особо прочный меч поэта-воина ‛Амра ибн Ма‛дикариба аз-Зубайди, переходивший после его гибели из рук в руки; рубаха ‛Усмана — третьего праведного халифа, обагренная его кровью во время его убийства; щит ‛Али — последнего праведного халифа; корона ар-Рашида — халифа Харуна ар-Рашида, знамя ал-Му‛изза — белое знамя фатимидского халифа ал-Му‛изза, завоевавшего Египет в 969 г. При нем было завершено строительство мечети ал-Азхар.