Мухаммад ал-Мувайлихи - Рассказ Исы ибн Хишама, или Период времени

Сегодня это город науки, мира и справедливости, колыбель единения и согласия, школа, освещающая весь мир лучами знания, обучающая человека его правам, открывающая ему, что есть добро. У каждого человека есть родина, а этот город — вторая родина каждого. Только благодаря ему человек осознал свою ценность и научился в своей стране защищать свою безопасность. Этот город положил конец угнетению и оградил людей от притеснений, научил их совершать поступки похвальные и избегать прегрешений, жить в мире, полном лишений, благополучно и счастливо под сенью «свободы», «равенства» и «братства». Если воззовет к нему обиженный, к какой бы умме он ни принадлежал, ему ответят: «Ты услышан, долой гнет, сегодня нет места тирании».

Его жители, как ты видишь, гонят сон от глаз, бодрствуют даже по ночам, проводят жизнь свою в делах и трудах; они переходят от надежды к надежде, и для них нет ничего невозможного — своим упорством они плавят сталь и дробят твердые скалы, покоряют воздух и усмиряют воду, вьют веревки из песка и сносят вершины гор, моря осушают и ночи в вечный день превращают.

Паша внимательно слушал мои слова и размышлял, а Друг что-то недовольно бормотал. Я к нему обернулся и причину его недовольства хотел узнать, но не успел я свой вопрос задать, как он речью разразился, словно бурный поток с высокой горы покатился.

Друг: О Боже, как же надоели эти восхваления и преувеличения, мы наслушались их еще дома, но не бывавшему в этой стране хвалить ее куда простительней, нежели находящемуся в ней. Ты человек ученый, исследователь, твоя задача прояснять неясное и изучать неизвестное, а нам нужнее всего сейчас освободиться от неверных представлений, которыми долгое время были напичканы наши умы, их следует забыть и не вспоминать. А судить следует непредвзято, исходя из увиденного собственными глазами. Я читал, что человеческий мозг не склонен, по большей части, к изучению и анализу, он прибегает к нему в основном лишь вынужденно, поскольку быстрое принятие и полное согласие не напрягает мысль, не заставляет ее работать. Поэтому в воображении человека может сложиться прекрасная картина на основании лишь слышанного, и он хранит ее в памяти и отвергает все, что ей противоречит. Часто ухо влюбляется раньше, чем глаз. Точно так же, если человек слышал о чем-то плохое, оно и служит ему меркой дальнейших суждений. Известно ведь, что влюбленный видит в своей возлюбленной только хорошее, хотя при ближайшем рассмотрении это может быть вовсе не так; но он уже создал для себя ее прекрасный образ, и он прочно закрепился в его воображении. Потому и говорят:

Случается, если ты прочтешь поэту или литератору стихотворный бейт, который ему незнаком и автор которого ему неизвестен, он его не одобрит и не сочтет красивым. Если же ты назовешь ему имя Абу Таммама {319} 319 Абу Таммам — см. примеч. 244. или Абу-т-Таййиба {320} 320 Абу-т-Таййиб — ал-Мутанабби. , он изменит мнение, начнет хвалить бейт и оправдывать автора за допущенные огрехи лишь потому, что привык одобрять и хвалить все принадлежащее этим двум поэтам.

Это помогает нам понять, что удача и успех человека зависят от того, совпало ли сделанное им с представлением о прекрасном у окружающих его людей. Равно как его неуспех и неприятие объясняются тем, что сделанное им напоминает людям то, что они считают безобразным. Как сказал поэт:

Представь же себе, что говорили о Париже побывавшие в нем и как они его хвалили. Мы привыкли, что европейцы, и особенно французы, во всех их книгах и разговорах только и делают, что восхваляют свою цивилизацию и хвастают тем, как они живут, утверждают, что они выше всех народов и самые главные, что только они идут по верному пути, а все другие заблуждаются, что их цивилизация возникла по вдохновению свыше и они вывели людей из тьмы на свет, и что выбор один — либо поверить им, либо погибнуть от меча. Их пропаганда широко распространилась у нас с помощью тех из нас, кто им помогал. Мы поверили их утверждениям и признали их за мудрость и истину, ничего не проверяя и не изучая. И из всего, что они нам наговорили, из той пыли, которой они нам в глаза напустили, мы создали себе прекрасный образ их цивилизации.

По моему мнению, мы должны отбросить все это и попытаться сегодня увидеть вещи в их истинном свете, оценить их подлинное значение, а не исходить из существующего в нашем воображении. С нами паша, который обладает тем преимуществом, что он долгое время был оторван от мира и от нынешней жизни. Голова его не забита нашими представлениями об этой цивилизации, и его суждение очевидца, свободного от ранее слышанных легенд, будет самым верным и самым надежным. А нам, чтобы разобраться в достоинствах и недостатках этой цивилизации, следует быть столь же зоркими и беспристрастными.

Иса ибн Хишам: Аллах тебе судья! Похоже, ты хочешь, чтобы мы пошли против общего мнения, стали доказывать людям не то, к чему они привыкли, и критиковать то, что для них не подлежит ни критике, ни осуждению. Да они обвинят нас в грубейшей ошибке, в скудоумии и недомыслии! Не исключено и то, что многие назовут наше поведение невежливым, скажут, не всякую истину, мол, стоит высказывать и не всякую правду — предавать огласке.

Не правильнее ли вслед за посетившими эту страну до нас повторить сказанное ими об отсталости жителей Востока по сравнению с жителями Запада, описать силу и мощь европейцев, их благосостояние и благоденствие и напомнить, что мы по-прежнему прозябаем в праздности и нерадивости: нам говорят — мы слушаем, приказывают — исполняем, кидают нам кусок хлеба — благодарим, отнимают землю — славим Аллаха, оккупируют наши страны — соглашаемся. Или лучше перечислить причины, способствовавшие их подъему, и разъяснить, на каких основах они воздвигли свое государство, чтобы следовать по их стопам и делать то же, что и они? А может, лучше всего — всеми силами побуждать наш народ стряхнуть с себя дрему, отрешиться от лени и последовать примеру этих неутомимых тружеников? Не кажется ли тебе, что самый верный способ расшевелить наш народ — неустанно эту цивилизацию возвеличивать и прославлять, на ее достоинства и на нашу отсталость глаза ему раскрывать, путем сравнения пробудить в нем стремление с европейцами соревноваться и их догнать? Если учитель молчит и ученика не стыдит за то, что другой его обогнал, что бы ты о таком учителе сказал? Разве серьезным и умелым ты бы его назвал?