Мухаммад ал-Мувайлихи - Рассказ Исы ибн Хишама, или Период времени

Шевелюра его перепуталась с его бородой, и волосы скрыли черты и морщины его лица. Он был худ, как козел, давно не видавший травы, ногти его отросли и загибались, как когти, под ними скопилась грязь, черная, как сурьма для подведения глаз или как рамки некрологов на страницах газет. Он смотрел на входящих и выходящих с насмешкой и презрением и расхаживал в толпе с видом гения. Люди между тем относились к нему уважительно и кланялись ему почтительно. Паша обернулся к нашему другу «ученому» и спросил его, что это за грязный урод, как эта куча мусора оказалась тут и почему люди так его чтут? Ученый стал разъяснять ему, кто этот шайтан, между ними разговор завязался, а я вопросы и ответы переводить взялся.

Паша: Не следовало ли запретить этому человеку и подобным ему появляться в местах, где выставляются такие ценности, чтобы они не отпугивали посетителей? Или это делается с целью подчеркнуть разницу между красотой и уродством?

Ученый: Этот человек — великий художник из числа тех, чьими творениями мы гордимся перед всем миром. Его картинами ты восхищался и в этом дворце, храме живописи, строительство которого обошлось в двадцать четыре миллиона франков. И пусть тебя не удивляет несоответствие между его видом и его картинами, золото добывают из земли, а алмазы рождаются из угля.

Паша: Как же вы допускаете, чтобы художники жили в такой нищете, скупитесь и не хотите спасти их от этой ужасающей бедности? И если искусство живописи не дает заработка его творцам, то почему вы так заботитесь о картинах и строите для них дворцы?

Ученый: Те, кому ты так сочувствуешь, самые богатые у нас люди, ведь картины это ходовой товар. Одна картина, написанная известным художником, оценивается в сотни тысяч, а то и в миллионы. А их внешний вид отнюдь не следствие их бедности и нужды, Просто они не обращают на себя внимания, им все равно, как они выглядят. Их оправдание в том, что люди, занимающиеся изящными искусствами, целиком погружены в свой особый мир, они сильны своим талантом и воображением, а не умом, одно усиливается за счет другого. Поэтому они неразборчивы в одежде и в еде, не отличают в повседневной жизни хорошее от дурного, не заботятся о чистоте своего тела, не придерживаются принятых норм нравственности и доходят иногда до полного безрассудства и глупости, так что и родным и незнакомым людям трудно с ними общаться. Есть среди них и притворщики, вроде тех служителей религии, которые изображают из себя аскетов. Люди к этому привыкли, и если тебе скажут, что такой-то поэт или художник, ты прощаешь ему его внешний вид за его талант, хотя, возможно, он ничего и не создал, кроме своего отталкивающего внешнего вида.

Друг: Меня удивляют люди, которые работают головами и при этом оставляют в небрежении свое тело. Ведь им известно, что здоровый дух живет только в здоровом теле. А как тело может быть здоровым, если не заботиться о его чистоте, не кормить как следует, не тренировать и не соблюдать заповеди природы? Мыслящему человеку нужна ясная голова, а если он чувствует отвратительный запах или видит неприятное зрелище, у него сразу портится настроение и рождаются мрачные мысли, тем более если он сам и пахнет и выглядит неприятно. Человек, занимающийся изящными искусствами, должен быть изящным, не грубым, не злым, должен отличаться чистотой чувств и благородством нрава. И вообще, я не знаю, какова польза от наук и искусств, если овладевающий ими не приобретает в первую очередь таких качеств, как нравственность и благородство. Достоин уважения лишь тот, кому на пользу пошли полученные знания и правильное воспитание. Ведь недаром на унавоженной земле вырастает цветок и от темных могил исходит яркий свет!

Ученый: Очень верные слова! Как может претендовать на воспитание других тот, кто не воспитал самого себя?

Паша: А куда же тратят эти художники свои большие заработки, если они, как я слышу и вижу, так плохо живут?

Ученый: Они, подобно легкомысленным и безрассудным наследникам больших состояний, все растрачивают и проматывают. Поклоняясь красоте, — а на этом зиждется их искусство, — они без конца влюбляются в красивых женщин. Поэтому деньги за картину, полученные безумно влюбленным художником от богатого покупателя, переходят сначала в кошелек обольстительной распутницы, а оттуда в сундуки торговца и ювелира. Кроме этого они еще много тратят на так называемых моделей.

Паша: Что такое «модель»?

Ученый: «Модель» — это женщина, с которой художник предпочитает писать картину либо из-за красоты ее лица, либо стройной и пропорциональной фигуры: у одной прекрасные плечи, у другой высокая грудь, у третьей тонкая талия, еще у одной прелестная улыбка и так далее. Мастерская художника всегда заполнена этими моделями. А платят им по-разному, в зависимости от достоинств каждой. Редко, придя в студию, ты не увидишь стоящей перед художником обнаженной женщины, которую он поворачивает так и сяк, налево и направо, чтобы решить, с какой стороны и в какой позе лучше ее запечатлеть.

Паша: Что за непристойности ты рассказываешь?!

Ученый: У нас это не считается непристойным, и никто не видит в этом неуважения к женщине. К позированию относятся как к профессии, в которой нет ничего постыдного, репутация от нее не страдает. Сегодня спор идет о том, позволительно ли художнику заниматься этим прилюдно, не у себя дома. Дело в том, что одному художнику пришло недавно в голову написать картину на сюжет воскресения из мертвых. Он отправился на кладбище, уселся на одну из могил, поставил мольберт и приготовил кисти, а с ним были две модели. Он поставил их перед собой, обнаженными, и стал работать. Он работал ежедневно час или два: сначала внимательно рассматривал женщин, потом набрасывал рисунок, затем брался за кисть. А рядом с кладбищем строился дом. Рабочие-строители посчитали увиденное непристойным и потребовали от художника прекратить безобразие. Он не внял их словам и упрекам и продолжал делать свое дело. Тогда они обратились в полицию, а затем и в суд, чтобы суд запретил человеку заниматься непотребством. Газеты до сих пор спорят, можно ли это запретить или нельзя. Одни утверждают, что необходимо запретить, ссылаясь на закон, предусматривающий наказание для тех, кто нарушает нормы нравственности в общественных местах. Другие считают, что запрещать нельзя, поскольку каждый человек свободен в своей профессиональной деятельности и никто не может препятствовать ему исполнять ее наилучшим образом.

Паша: Упаси нас Аллах от этих выдумок.

Говорил Иса ибн Хишам: Наконец мы вышли из дворца после долгих блужданий по его залам и коридорам, заполненными картинами и скульптурами. Остановились у выхода, восхищенные этими двумя дворцами, главным украшением выставки, можно сказать, ее венцами, и паша снова стал расспрашивать ученого.