Михаил Хитров - Святой Алексей, человек Божий

– Басс, прошу тебя оставить мою комнату, – произнес Алексей, тяжело дыша. – О Боже…

– Не забудь меня! – крикнул, уходя, паразит.

– Ужасно!.. Об ней уже торгуются… Ее душа стремится к небу, а здесь… Нет, все это нужно кончить! Я спасу ее… Боже, помоги мне…

Сказав это, Алексей отправился в комнату Марцеллы.

Пройдя в комнату Марцеллы, Алексей не застал ее. Она была еще в комнате Аглаиды. На столе девушки, кроме книг Священного Писания, он заметил несколько свитков, которые, по-видимому, чаще других бывали в руках Марцеллы. Кое-где были сделаны отметки – то были мысли и святые наставления, которые особенно привлекали внимание Марцеллы.

О действии и силе благодати Божией.

«Когда Божественная благодать не находит препятствий своим действиям в сердце человека, она постепенно искореняет в нем все страсти, как те, которых семя скрывается в теле человеческом, так и те, которые рождаются собственно в сердце… Если действует Дух Божий в человеке, все Божественное становится легким для него. Тогда человек не чувствует слабости ни в исполнении добродетелей, ни в служении Богу, ни в ночных бдениях; он не гневается, когда оскорбляют его другие; не страшится ни людей, ни зверей, ни духов злобы. При нем днем и ночью находится радость Господня. Она питает и просвещает ум его, она возвращает душу человеческую, усовершает и возносит на небо, как пища питает и укрепляет тело. И человек уже ясно чувствует, что привязанность к суетным удовольствиям мира сего и возвращение к жизни порочной для него гибельны. Тогда душевный взор человека на окружающие его предметы просвещается, душа и тело очищаются и в чистоте своей действуют согласно между собою… Господь, по любви Своей к благочестивому человеку, иногда подвергает его несчастьям, чтобы он не гордился, но всегда пребывал в труде и возрастал в добродетели. Если человек тверд и мужественен, то Бог возлагает на него бремя трудов или повергает его в бессилие, вместо радости дает ему печаль, вместо сладости – горесть. Любящий Бога, стараясь преодолеть сии бедствия, более укрепляется. Когда преодолевает их, то Дух Святой вспомоществует ему во всем, так что человек не боится никакого зла. Когда душа человеческая возвращает свою первобытную чистоту, то тело уже теряет свое господство над нею, ибо тогда оно зависит от воли души, которая и предписывает ему правила воздержания в пище и питии и управляет им во всех его действиях. Если душа постоянно повинуется внушениям Духа Святого и терпеливо переносит труды покаяния, то милосердый Творец взирает благосклонно на все ее подвиги, на долговременный и строгий пост, бдение, размышление при чтении Слова Божия, непрестанную молитву, на искреннее и чистосердечное служение всем людям, на нищету духа. Преблагий Бог, наконец, освобождает ее от всех искушений и изливает ей духовное утешение» [7] Первое письмо св. Антония. До нас дошло 20 писем великого подвижника. (Христианское Чтение). .

Наставление св. Антония.

«Священное Писание говорит: лучше муж долготерпелив, паче крепкаго (Пр итч. 16; 32). Итак, будем долготерпеливы, поелику в долготерпеливом Бог обитает».

«Будьте незлобивы. Незлобие – источник жизни вечной. Незлобивый подобен Богу; он – жилище Святого Духа… С коварным человеком не сообщайся и даже не прикасайся к нему, но удаляйся от него, как от гниющего трупа. Лучше жить в пустыне со зверями, нежели с коварным человеком».

«Старайтесь быть смиренными и удаляйтесь гордости, свойственной диаволам. Гордость презренна пред Богом, Ангелами и святыми Его. По причине гордости небеса поколебались, основания земли потряслись, бездны возмутились, и Ангелы лишились славы своей и сделались диаволами. По причине гордости ад получил свое бытие и вечные наказания уготованы. От гордости все возмутилось и пришло в беспорядок. Гордость нечиста пред Богом, но смирение и сокрушение сердца благоугодно Богу. Само милосердие Божие смирило Себя даже до смерти, смерти же крестныя…»

«Имейте твердую веру в Господа Иисуса; берегите ум от худых мыслей, тело – от нечистых пожеланий, не увлекайтесь пресыщением тела. Презирайте суетную славу. Молитесь как можно чаще, пойте псалмы поутру, повечеру и в полдень и чаще имейте в руках Священное Писание. Вспоминайте о подвигах, совершенных святыми, чтобы воспоминанием об их примере побуждать душу свою к добродетели и удерживать от пороков».

«Будем обуздывать язык, чтобы не произносить худого слова. Худое слово вреднее всякого яда. Рану, причиненную ядом, можно исцелить, но худого слова, когда оно произнесено, возвратить нельзя. Язык клеветника или ропотника посевает зло между ближними и разрушает многие весьма полезные общества. Язык клеветника подобен жалу змеи, опаснее огня. Как убийца мечом умерщвляет тело, так клеветник словами убивает душу… Блажен человек, который хранит свой язык, который предохраняет себя и от малых грехов…»

«Не все могут нести тяжкое бремя девства, потому оно предоставлено свободе желающих. Девство есть печать совершенства, подобие Ангелам, духовная и святая жертва. Оно есть знак, указывающий путь к совершенству, есть венец, сплетенный из цветов добродетели, есть благоухающая роза, оживляющая всех находящихся близ нее, есть великий дар Божий, залог будущего наследия в Царствии Небесном… Кто старается быть чистым во всех членах тела своего, кто истинно благочестив и удаляется того, что оскверняет тело, тот может сказать вместе с Давидом: Вся кости моя рекут: Господи, Господи, кто подобен Тебе? (Пс. 34; 10). Такой человек обуздывает все чувства свои, не позволяет им господствовать над самим собою и возлагает на них иго Господне».

«Чада, не предавайтесь унынию или тщеславию, ибо недостойны страсти нынешнего века к хотящей славе явитися в нас (Рим. 8; 18). Мы не найдем во всем мире ничего такого, что бы могло сравниться с обителями небесными. Посему, отказавшись от земных благ, никто не должен превозноситься, как будто многим пожертвовал… Постоянно памятуйте о изменчивости и непостоянстве всего на земле…» [8] Из писем св. Антония.

А вот тут же на особом столике лежит и книга, только что прочитанная Марцеллою, – «Пир десяти дев», вот мысли, вот чувства, изложенные в книге, вот что говорит одна из дев, обращаясь к Небесному Жениху:

«Обручаюсь Слову и приемлю в дар венец нетления и богатства от Отца. Возложив венец на главу, украшаюсь светлыми и неувядаемыми цветами мудрости. Хожу с Христом, воздающим награду на небеси окрест безначального и бессмертного Царя; становлюсь свещеносицею неприступных светов и воспеваю новую песнь с ликом Ангелов, возвещая новую благодать Церкви».