Михаил Хитров - Святой Алексей, человек Божий

Долго в безмолвном изумлении пред неисповедимыми путями Промысла стояли все присутствовавшие, и навеки неизгладимым осталось в памяти у всех все виденное и слышанное. Наконец император приказал нести одр с честными мощами на форум. Можно сказать, весь Рим сопровождал шествие. Когда шествие остановилось среди обширной площади и одр был поставлен на возвышение, папа Иннокентий среди внезапно водворившейся тишины произнес следующие знаменательные слова:

«Много героев может насчитать древний Рим, много славных имен занесено на скрижалях его истории, но никогда не приходилось еще погребать более славного, более великого подвижника-героя… Великие герои древности подвизались за славу, за богатство, за могущество римского государства, но сами служили миру, – думая владычествовать над миром, были рабами мира… Но Алексей, отвергшись князя мира, всем сердцем и душой отдавшись Богу, восторжествовал над миром… О чудная победа!.. И были пролиты потоки крови, и миллионы наших братий были лишены свободы для славы Рима, а мир, взволновавшись ненавистью к римскому имени, поднял, в лице варваров, мстительную длань свою на нас… Померкните вы, образы древних Сцевол и Дециев: здесь жертва выше вашей. Благороднейший из сынов древнего Рима добровольно вынес и выстрадал то, чему здесь подвергали последнего из рабов, да очистит Господь грехи наши, да приимет раскаяние наше! О чудесная жертва!»

Когда первосвятитель и император отступили от одра, точно неудержимый поток, двинулись толпы, стремясь прикоснуться к честным мощам, и елицы беху недужны, еси исцеливахуся: слепии прозираху, прокаженный очищахуся, ы кая либо бяыле болезнь ы недуг в людех, исцеление совершенное всем подавашеся от целебных угодника мощей … [12] См. «Житие».

Позволим себе в заключение привести трогательное и живое описание погребения, содержащееся в «Житии»:

«Царь и Патриарх сами взяша одр нести в церковь, да освятятся от прикосновения тела святаго. Родители же и невеста последоваху плачуще, и толико бе мног народ людей, тщащися прикоснутися честному того телу, яко невозможно бе нести одра от утеснения и стиснения народ наго. Повеле убо царь метати злато и сребро в народ, да отступят людие от одра и дадут путь пространен к церкви: обаче никтоже брежаше о злате и сребре, но всяк желанием желаше, еже видети человека Божия, и прикоснутися ему и лобызати. Папа убо увещавше народ отступити, обещая не погребати абие (немедленно) святых мощей, но ждати дондеже вси целуют и освятятся прикосновением, и егда увещавшеся, послабиша мало, и принесше святыя мощи в великую церковь, поставиша непогребены едину седмицу, да всяк хотяй прикасается покланяяся. Всю же ту седмицу приседяху честным мощем в церкви родители и невеста плачуще: а царь повеле устроити ковчег от мрамора и смарагда, и украсити златом и положиша в нем человека Божия. И абие истече от святых мощей благовонное миро, и наполни ковчег, и помазовахуся тем миром вси во исцеление всяких недугов; и погребение честное святому Алексию человеку Божию сотвориша, славяще Бога».

Недолго после смерти Алексея прожили на свете и его родители. Нужно ли прибавлять, что они вместе с невесткой почти неотлучно находились при гробнице сына? Все громадное имущество свое они завещали бедным, особенно пострадавшим во время последнего варварского нашествия. После их кончины супруга Алексея, давно отрекшаяся от всех житейских утех, поступила в общество авентинских дев и пламенно молила Бога о скорейшем соединении с ее возлюбленным мужем – для вечных нескончаемых радостей в обителях Отца Небесного.

Римское духовенство, как известно, уже в IV столетии отличалось сильным пристрастием к богатству, роскоши и наружному блеску.

«Заслуги его учености, – говорит блаженный Августин, – таковы, что несчастным надобно назвать того, кто не уважит столько трудов и столько святых и не возблагодарит Господа Бога». Пресвитер достопочтенный, человек Божий, своим учением во славу Божию и при помощи Божией столько способствовал усовершенствованию церковной латинской образованности, сколько никто прежде него. Для изучения Священного Писания блаженный Иероним, без всякого сомнения, сделал столько, сколько никто другой из отцов Церкви: эта заслуга приближает его к той степени, на какой стоял Василий Великий и Григорий Богослов в области нравственности и догматики. (Филарет. Историческое учение об отцах Церкви. Т. 2).

(Алмазова).

Паразит – слово греческое. В древности этим именем клеймили всякого, питавшегося на чужой счет.

Аммиан Марцеллин – историк IV столетия.

«Пир десяти дев» – сочинение св. Мефодия, епископа Тирского, жившего в половине III века. В книге представляется собрание дев у Ареты (добродетель). Они рассуждают о чистой целомудренной жизни и заключают свою беседу молитвою.

Первое письмо св. Антония. До нас дошло 20 писем великого подвижника. (Христианское Чтение).

Из писем св. Антония.

Из поэмы «Отшельник».

Из поэмы «Отшельник».

Из поэмы «Отшельник».

См. «Житие».