Михаил Хитров - Святой Алексей, человек Божий

– И ты думаешь, – горячо возразил Алексей, – что одними внешними законами, принуждением и страхом наказания можно остановить развитие зла? Да откуда же возьмутся, наконец, мудрые правители? Нет, христианская религия внушает нам верить в духовную силу правды, добра и любви самих к себе, наше святое учение хотя и говорит о глубоком падении человека, все-таки признает и ничем неискоренимую власть над душой человека высших влияний добра, правды и любви, – добро, правда и любовь должны восторжествовать собственной силой над злом, враждою, несправедливостью, без всяких пособий внешней силы… Скажу более: употребление насильственных и грубых средств только повредит делу, замедлит развитие в мире правды, добра, любви, так как в их собственной области – в деле устроения блаженства человека – делает как бы уступку, допускает хотя бы и временное господство злу, насилию, всякой неправде… Или ты позабыл, что сказал Божественный Учитель в великую ночь самоотверженного шествия на искупительную смерть Петру? Вложи меч в ножны… Все, взявшие меч, мечом погибнут… Нет, только правдою можно победить неправду, добром – зло, любовью погасить ненависть… Если ударят тебя по щеке, подставь другую; если станут снимать с тебя верхнюю одежду, отдай рубашку. Не воздавай злом на зло, но побеждай добром зло. Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обидящих и гонящих вас… Кроткие наследуют землю, гонимым за правду принадлежит Царство Небесное… Если не терпишь зла и неправды в мире, устранись от мира, от богатства, от власти, ничего не желай от мира, встань в ряды обездоленных, несчастных, гонимых, но думать о насилии – нет, это ужасно, безбожно…

– Но ведь эти возвышенные правила не по силам даже избранным христианам. Как же ты полагаешь, что ими можно руководиться в общественных, житейских отношениях? В действительности между христианами всегда имели место и насилие, и зло, и вражда.

– Ты сомневаешься в практическом применении заповедей Христа, а между тем веришь в свои собственные мечты и планы… Да кто же думает, чтобы возможно было для кого бы то ни было вполне осуществить на земле учение Евангелия, чтобы здесь же, в условиях настоящей жизни, основать царство мира и правды? Не в этом ли твоя ошибка? Не надеешься ли ты устроить рай на земле, осуществить полный идеал счастья? Напрасные мечты… Земля не имеет условий, необходимых для устройства райской жизни. Горе, нужда, болезни, несправедливости всегда были и останутся спутниками человеческой жизни, потому что причина всех зол кроется не во внешних и случайных условиях, не в недостатках того или другого общественного устройства – она коренится глубже, в самой природе человека, – пока не откроется для человечества новое небо и новая земля, в которых правда живет, до тех пор всегда останутся в человеческой жизни и горе, и нужда, и неправда всякого рода. И сколько бы люди не улучшали свою жизнь, зло будет открываться все в новых видах… Так свидетельствует история, так говорит ежедневный опыт…

– Так, по твоему взгляду, вовсе не стоит более истощать свой ум и энергию, чтобы освободить людей от зол и страданий, тяготеющих над ними? Значит, лучше склониться с покорностью и равнодушием пред силою зла?

– Кто же тебе говорит об этом? Разве затем даны нам высокие заповеди Евангелия, чтобы мы не исполняли их? Правда, мы никогда не будем в силах вполне исполнить их, но мы обязаны стремиться, по мере сил, к их исполнению. Всего мы не можем сделать, но каждый может сделать что-нибудь… Христианское учение без прикрас и обольщений раскрывает пред нами всю глубину зла и страданий, тяготеющих над нами, – но не затем, чтобы мы с ужасом и отчаянием останавливались перед страшной картиной, нет, а затем, чтобы мы употребляли с своей стороны все усилия выйти из бездны. Только мы должны знать, что мы не можем достигнуть полной победы над злом без Божией помощи, и притом здесь, на земле. Но самая помощь Божия подается нам при условии собственных усилий и подвигов…

– Вот об этом-то я и говорю… Для борьбы со злом, со всем могуществом неправды необходимо вооружиться всеми средствами… Не допускает ли этого само Евангелие? Не сказал ли Божественный Учитель: Не думайте, что Я пришел принести мир на землю: не мир, но меч. Я пришел разделить сына с отцом, дочь с матерью и невестку со свекровью. Восстанут брат на брата, и родители на детей, и дети на родителей? (Мф. 10; 34–35, 21). Не сказал ли Он в другой раз, что Он Своим учением огнь бросил на землю, который непременно должен воспламениться? (Лк. 12; 40).

– Как ты превратно понимаешь слова Евангелия! Действительно, вслед за распространением христианства страшное пламя разгорелось на земле, и меч стал поражать людей. Но кто же употреблял меч и возжигал костры? Христос ли, апостолы ли Его или их последователи – христиане?! Христиане, верные духу Евангелия, никогда не обращались к насилию, а враги христиан только на это и опирались… А если бы кто из христианских учителей вздумал взывать к насилию, да покроется он позором!..

– Но теперь, благодарение Богу, христиане восторжествовали… Сколько бы добра могли сделать пастыри, предстоятели церквей, если бы отличались большей энергией, если бы более действительными средствами – силою и в случае нужды хотя бы и насилием – вводили братство и любовь!..

– Опять насилие… Да пойми же наконец, что мы, христиане, должны быть чужды насилия, мы можем действовать только на совесть и убеждения. Когда все общество проникнется учением Евангелия, когда преобразится его дух, тогда сами собой улучшатся и отношения между людьми. А когда дух общества огрубел, нравственные силы в нем расслаблены, то никакие внешние принудительные меры не помогут. Они только поведут еще к большему огрубению.

– Да, но когда-то это будет! Не слишком ли продолжителен и труден путь нравственного очищения и перевоспитания общества?

– Вот это-то обстоятельство, эта продолжительность и трудность пути и ручается за его верность. Что истинновеликое достигается без труда?

– А пока не совершилось перевоспитание общества в христианском духе, мы, значит, должны относиться равнодушно ко всем неустройствам, к рабству, к бедности, страданиям народным?

– Правда, христианство считает возможным полное счастье людей только при полном нравственном совершенстве, которое в настоящей жизни не может быть достигнуто вполне. Но следует отличать идеал, конечную цель жизни рода человеческого и действительность. Разве мы, христиане, должны быть чужды страждущим братьям? Разве все учение Евангелия не говорит о любви к ближнему, о самоотвержении, разве помощь всякому нуждающемуся не поставлена для каждого первой обязанностью? Разве любовь к ближнему не проявилась в первый раз в мире именно среди христиан?