Константин Душенко - Большой словарь цитат и крылатых выражений

884…Закон совершенный, закон свободы <���…>.

885 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. / Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? // <���…> Вера без дел мертва есть.

886 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.

887 Дружба с миром есть вражда против Бога.

888 Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Вторая часть изречения взята из Ветхого Завета (Прит. 3:34). Отсюда: «Смирение (Уничижение) паче гордости».

889 Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое.

Отсюда: «Если живы будем» (т. н. «оговорка Иакова»). ▪ Бабкин, 2:437.

890 И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный <���…>.

Высказывание Иоахима Флорского (ок. 1130–1202): «…Храм [Божий] – не материальный, но духовный, не из бесчувственных, но из живых камней» («Против иудеев»). ▪ thelatinlibrary.com/gioacchino.html.

По преданию, «мастером живых камней» («magister de vivis lapidibus», лат. ) герцог Милана Лодовико Сфорца (1452–1508) назвал одного из зодчих Миланского собора.

→ «Я созидаю живые камни, то есть людей» (Р-7).

891 Обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом.

Возможно, отсюда: «слабый пол». ▪ Markiewicz, s. 61.

892 Не воздавайте злом за зло.

У Платона: «Воздавать злом за зло <���…> несправедливо» («Критон», 49c). ▪ Платон, 1:127. В «Махабхарате», III, 5, 198: «Не следует злом отвечать на зло». ▪ Махабхарата. Книга третья. – М., 1987, с. 414.

893 Страдающий плотию перестает грешить.

894 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.

895 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. //…Диавол, яко лев рыкая <���…>.

В Ветхом Завете: «Раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий» («яко лев <���…> рыкаяй») (Пс. 21:14). Отсюда: «аки лев рыкающий (рыкаяй)».

896 У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

В Ветхом Завете: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний» (Пс. 89:5).

897 Придет же день Господень, как тать ночью <���…>. //…Яко тать в нощи <���…>.

898 Не люби€те мира, ни того, что в мире.

899 Всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская <���…>.

900 Дети! последнее время. <���…> Вы слышали, что придет антихрист.

В Ветхом Завете: «Я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни» (Быт. 49:1); в старославянском переводе: «в последния дни». Отсюда: «последние дни», «последние времена» (канун светопреставления).

901 Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает.

902 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

903 Совершенная любовь изгоняет страх.

У Сенеки: «Любовь не уживается со страхом» («Письма к Луцилию», 47, 18). ▪ Сенека, с. 79.

904 Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?

905 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. //…и сии три едино суть.

Слов: «на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» – нет в древнегреческих рукописях; в латинский перевод Библии (Вульгата) они были включены не ранее VIII в.; в греческий перевод – в XV в. ▪ Мецгер Б. М. Текстология Нового Завета. – М., 1996, с. 98–99.

→ «Един Бог есть в трех лицах» (К-115).

906 Есть грех к смерти.

Отсюда: «смертный грех».

907 Весь мир лежит во зле.

908…Когда язычники, не имеющие закона [Божия], по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: / они показывают, что дело закона у них написано в сердцах.

909…Не то обрезание, которое наружно, на плоти; / но <���…> то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве.

Также: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем <���…>!» (Деян. 7:51). В Ветхом Завете: «Итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны» (Вт. 10:16).

910 Бог верен, а всякий человек лжив.

В Ветхом Завете: «Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь» (Пс. 115:2).

911 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят на нас и говорят, будто мы так учим?

Рим. 3:8

912 Все согрешили и лишены славы Божией, / получая оправдание даром, по благодати Его <���…>.

Отсюда у Августина: «Данная даром благодать» («Gratia gratis data») («Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам», III, 8; III, 9). «Даром», т. е. без заслуг. ▪ santagostino.it/latino/commento_vsg/omelia_003_testo.htm.

У Сенеки: «Все мы грешны» («Peccavimus omnes») («О милосердии», I, 6, 2). ▪ thelatinlibrary.com/sen/sen.clem.shtml.

913 Человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

914 Где нет закона, нет и преступления.

915 Он, сверх надежды, поверил.

Полатыни: «contra spem» («вопреки надежде»). Отсюда: «надеяться вопреки надежде» («contra spem sperare»). ▪ Markiewicz, s. 59.

916…Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. //…В немже вси согрешиша.

→ «Первородный грех» (А-16).

917 Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать.

918 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию.

919 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

→ «Вижу и одобряю лучшее, но влекусь к худшему» (О27).

920 Если Бог за нас, кто против нас?

921 [Бог] кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.

922…Имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. //…Ревность Божию имут, но не по разуму.

Отсюда: «Ревность (Усердие) не по разуму».

Выражение «больше усердия, чем разума» («maiore studio quam consilio») встречается в письме Помпея Великого к сенату (75 до н. э.), приведенном в «Истории» Саллюстия (не позднее 35 до н. э.). ▪ thelatinlibrary.com/sall.pomp.html. В пер. В. Горенштейна: «Я отправился на эту войну больше с воодушевлением, чем по зрелом размышлении». ▪ Саллюстий, с. 114.

923 Апостол язычников.

924 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы пути Его и неисследимы пути Его!

Отсюда: «бездна премудрости»; «неисповедимы пути Его».