Дэлог Дролма - Дэлог: путешествие за пределы смерти

этот завет прославленной богини:

Во времена пяти видов упадка22,

когда остаются лишь следы учений, когда вторжения

варваров вскоре положат конец всему, эта благородная

опора23, наделённая свободой практиковать, может пасть

жертвой непостоянства.

Если вы заблуждаетесь относительно причины и следствия,

обратитесь к сутрам и тантрам, чтобы достичь счастья и

устранить страдание24.

Деньги и имущество, друзья и родственники, отец и мать —

это не прибежище.

Что даст нам прибежище? Непогрешимые Три

Драгоценности.

На протяжении шести страж дня и ночи вновь и вновь

молитесь трём божествам, хранящим Страну Снегов.

Амитабха в Земле Блаженства, возвышенный

Авалокитешвара в стране Потала, Гуру Тотренгцал на малом

континенте Чамара, благородная Тара в стране Юлоко и

коренные гуру, представляющие собой единство их всех, —

равные в сущностной природе, различные лишь внешне,

неразлучные и неразделимые, они пребывают в изначальном

состоянии равенства с вашей собственной ригпа, превосходя

единство в обычном смысле, предполагающее соединение и

рассоединение.

Всегда направляйте своё внимание на добродетель.

Не растрачивая эту человеческую жизнь на развлечения,

признавайте Дхарму не только на словах, но от всего сердца

положитесь на веру, чистое видение, сострадание,

бодхичитту, усердие, мудрость, внимательность,

бдительность и самообладание.

Если в полной мере присутствуют три

стадии — подготовка, главная практика

и заключение, — то плод созреет: ваша цель будет

достигнута.

В частности, если сущностные мантры трёх божеств

великого сострадания: мани- мантры, сиддхи-мантры и тарэ-

мантры — или даже единственный ритуал поста ньюнгнэ,

выполненный вами или другими, могут устранить

последствия вредоносных деяний и нарушений ваших обетов,

совершаемых на протяжении сорока тысяч кальп, нужно ли

ещё говорить здесь о благах и преимуществах ежедневной

практики?

Таким образом, ведите себя нравственно, не путая причину

и следствие.

Несомненно, у вас, счастливцев, способных молиться, не

будет трудностей или усталости, когда после смерти вы без

колебаний отправитесь в страну Юлоко.

Клянусь, что я приду встретить вас.

Мои проявления в виде обычных духовных друзей, мужчин и

женщин, зверей и птиц и тому подобного

принимают любой облик, чтобы наставлять и заботиться о

других.

Поскольку их несметное число, имейте веру и чистое

видение, молитесь и повторяйте призывания и

благопожелания.

Её слова пробудили во мне неизмеримую веру и радость, и я

снова и снова молилась, чтобы получить четыре посвящения25. И

хотя я чувствовала, что боль разлуки с Тарой будет более

мучительной, чем страдание богов, лишающихся своего счастья,

Тара сказала мне: «Не сокрушайся так горько! Мы никогда не

разлучимся ни в одной из жизней. Я нарекаю тебя именем

Ригдзин Дролма, Тара — Держательница Ригпа. Кроме того,

богиня, воплощающая энергию моих деяний, будет с тобой

постоянно на протяжении шести страж дня и ночи, словно

близкая собеседница».

Продолжив путь, я вошла в небольшую комнату, где встретила

рэпу Дампа Гьягара с могучим телом и редеющими седыми

волосами. У него было четверо сыновей и четыре дочери. Самая

младшая дочь по имени Чанг Трама сказала мне: «Хорошо, что

ты меня нашла», — и начала исполнять чудесные танец и песню,

посвящённые Таре. Она была очень добра ко мне. Её отец сидел

рядом, в руках у него был сосуд долгой жизни, и он чему-то

смеялся про себя. Когда я попросила его прочитать для меня

молитву, он снова засмеялся и остановил свой пристальный

взгляд, на миг сосредоточивая внимание.

Я вышла из дворца через западные врата. Я искупалась в

пруду и испила нектара бессмертия. (Если бы я хотела написать

обо всём, что я видела, и обо всех, с кем там встречалась, это

заняло бы много томов, но я неспособна записать всё.)

Неподалёку я увидела дерево карандатава с золотыми

корнями, серебряным стволом, сапфировыми ветвями,

янтарными листьями, рубиновыми цветами и алмазными

плодами. Это было древо исполнения желаний, которое,

казалось, осеняет всю землю. С него свисали разноцветные

шёлковые стяги, нити и петли из жемчужин с маленькими

позвякивающими золотыми бубенцами. На верхушке дерева

восседал царь птиц — масар, хотя там её звали иначе —

карантава. Её тело было из семи видов самоцветов, а на голове

— венец из драгоценных камней сарвапхала. Оперение было

прекраснее, чем у павлина, а кричала она на санскрите: сарва

буддхае, эка потала яна дукхашантим сиддхипхала хо, что можно

перевести так: «Чтобы обрести всесовершенное состояние

будды, отправляйтесь в страну Потала. Пусть существа в шести

уделах круговорота бытия освободятся от страдания и обретут

превосходные духовные достижения».

У подножия этого дерева сидел старый седой человек по

имени Артхачандра, Луна Достижения Целей, с топором в руках.

Когда я остановилась там отдохнуть и отведать плодов дерева,

этот человек сказал вслух: «Посланец благородного Авалоки-

тешвары, мальчик по имени Кармасарвамангала, произошёл от

корней карандатавы».

При этом стаи птиц начали пронзительно кричать «Увы!». Они

махали крыльями, и слёзы текли из их глаз. Их царь кричал:

Не руби дерево карандатава!

Птица карантава упадёт на землю.

О человек, пусть жизнь твоя будет долгой и

свободной от болезней.

Я, птица, отправлюсь в Поталу.

Я видела сменяющие друг друга картины, как человек срубает

дерево и птица падает. У меня было много таких загадочных

видений. Затем появился мирянин-практик, благословлённый

благородным Авалокитешварой. Он наблюдал за мной, пока я

произносила хвалу двадцати одному проявлению Тары. Через

некоторое время он сказал: «Вот блага произнесения этих слов»:

Все те, кто в своём уме хранит эту молитву- хвалу,

искоренят все без исключения ошибки и падения.

Их благие качества возрастут, словно

прибывающая луна, и их благословит тысяча будд.

О, как чудесно это высочайшее из

восхвалений: тот, кто вспомнит о нём хоть раз,

обязательно переродится в самой превосходной святой Земле