Александр Дананн - Память крови

Большой Бундахишн , I, 41; приводится в M. Eliade, op. cit. , p. 145 и в G. Gnoli, art. cit. , p. 110.

См. G. Gnoli, art. cit. , p. 97, nota 11.

В соответствии с учением Г.И. Гурджиева, ««астральное тело» рождается из той же материи, что и физическое. Только процесс этот – иной» (Ouspensky, op. cit. , p. 361).

A.J. Festugière, La Révélation d'Hermès Trismégiste , vol. III, Paris, 1953, pp. 265-302; цитируется в G. Gnoli, art. cit. , p. 120, nota 111.

Сперматический логос (греч.). – Прим. пер.

См. H. Leisegang, La Gnose , Paris, 1951, pp. 133-134; цит. по: G. Gnoli, art. cit. , p. 120, nota 111. Кроме того, в соответствии с учением тантр, в семени в живой и передаваемой форме содержатся физические, эмоциональные и ментальные особенности человека.

Источник жизни (лат.). – Прим. пер.

[Семя (лат.). – Прим. пер.] См. M. Eliade, Fragments d’un journal II , Paris, 1981, p. 9; Mircea Eliade, Occultisme, sorcellerie et modes culturelles , Paris, 1986, p. 146–149.

В этом случае мы обнаруживаем предпринятое «контринициацией» восстановление некоторых крайне специфических доктрин, от анализа которых здесь мы воздержимся, как, например, учение, которое можно встретить в ламаистской традиции. Приведём описание обряда, проведённого посвящённым тантристом Марпой (Марпа из Лхобрага (1012-1097), основатель секты Кагьютпа ) для своего ученика Нгога Чойдора: «Когда период затворничества закончился и были выполнены все необходимые посвящения мужа и жены, когда был создан кйилкхор (магический алтарь) и завершены все церемонии, Марпа заперся вместе с собственной супругой в своей молельне. Затем лама занял место на ритуальном троне вместе со своей женой-духом, тогда как Нгог Чойдор и его жена оставались в объятиях друг друга у его ног. Марпа излил своё семя в чашу из человеческого черепа и, смешав его с различными компонентами, якобы обладающими магическими свойствами, дал выпить смесь ученику и его супруге» (Аlexandra David-Néel, Initiations Lamaïques , Paris, 1947, p. 41).

Предполагаемое объяснение применения яйца в практиках этих сект обычно связано с его символическим значением, существование коего уходит в глубь веков, будь то яйцо орфиков или друидов – примордиальное космическое яйцо, содержащее в зачаточной форме всё множество существ, как символ порождения, тождественный всему космосу (предлагаемые усопшим яйца считались пищей, способствующей их восстановлению), как зародыш духовной жизни или первоматерия алхимиков (яйцо очень часто использовалось в греческой алхимии) и т. д. (см. G. Gnoli, art. cit. , p. 120–121, nota 111). Относительно голубиного яйца необходимо отметить, что во всей средиземноморской цивилизации голуби символизируют души мёртвых и, прежде всего, вплоть до наших дней, души предков-покровителей . Древние говорили, что крик голубей похож на стон душ мёртвых. Голубка же была животным, посвящённым Венере.

«…Сила, находящаяся в менструальной крови и сперме и называемая душой , собирается и поглощается. И благодаря всему тому, что мы едим – мясо или овощи, хлеб или что-либо другое – мы оказываем услугу тварям, поскольку принимаем душу у всех у них… Говорят, будто одна и та же душа посеяна в животных, в диких зверях, рыбах, змеях, людях, овощах, деревьях и во всём том, что плодоносит» (Епифаний Саламинский, Панарион , 26, 9, 3-4; цит. по: M. Eliade, op. cit. , p. 154). Епифаний свидетельствует о том, что гностики считали человеческое семя божественной сущностью в организме и даже самим Христом (Епифаний, ук. соч. , 26, 4; цит. по: F. Michelini Tocci, art. cit. , pp. 41-81). Фибионитский ритуал проходил, как повествует Епифаний, следующим образом: сперва практиковался coitus interruptus [Прерванное половое сношение (лат.). – Прим. пер.], а также мастурбация или гомосексуальный акт (см. Епифаний, ук. соч. , 26, 11; цит. по: F. Michelini Tocci, art. cit. , p.76, nota 135), далее в ходе этих практик произносилась формула, состоящая из имён божеств или архонтов, которая позволяла операторам вступить в контакт с данными сущностями. Тогда оные ритуальные действия могли возыметь эффект и были способны повлиять на семя таким образом, что результат (одержимость этими сущностями, сказали бы мы) являлся следствием того, что было задумано непосредственно перед его пролитием. При этом использовались специальные дыхательные техники (F. Michelini Tocci, art. cit. , p.77, nota 138). Второй этап обряда, вероятно, заключался в сборе полученной субстанции, подношении даров, сопровождаемом произнесением второй формулы и, наконец, причастии. По всей видимости, согласно Епифанию, фибиониты приносили жертвы 365 архонтам: каждый день года был посвящён одному из них. Этот обычай состоял из ритуального совокупления, за которым следовало «причастие», и подобное действо повторялось для каждого архонта (см. Епифаний, ук. соч. , 25, 3, 2; 26, 17, 1; цит. по: M. Eliade, op. cit. , pp. 152-155; Stephen Benko, «The Libertine Gnostic Sect of the Phibionites According to Epiphanius», Vigiliae Christianae , 21, 1967, pp. 103-119; L. Fendt, Gnostische Mysterien , Munchen, 1922). Об этой разновидности практик упоминал племянник Пико делла Мирандолы: «Я некогда услышал от мужа опытного и в науках весьма сведущего, что эти заблуждения по большей части имеют следствием и благоприятствуют нечестивому соитию; так заблуждение против истинной веры в единого Бога сочетается с мерзкой связью, противной природе; причина этого, согласно моим разысканиям и соображениям, впервые указано в суждении апостола (Павла), писавшего римлянам, ибо он, как представляется, выразился об этом предельно ясно. Ибо после того как он проклял преступление идолопоклонства, он добавляет об оскверненных тем, что они предаются позорным страстям, так что женщины с женщинами, а мужчины с мужчинами совершают непристойность» (Giovanni Francesco Pico, «De Rerum Praenotione», Opera Omnia, Ioannis Francisci Pici , Tomus II, Basel, 1573, p. 472).

А вот что писал апостол Павел: «И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за своё заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют» (Рим. I:23-32).