Е. Соколан (ред.) - Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников

В наши дни стало расхожим понятие — выгодно. Сумел, например, провернуть выгодную сделку и кого-то обанкротить, значит, не дурак.

На самом деле выгодно очень немногое.

Выгоднее всего быть человеком порядочным, чтобы ни самому, ни детям не пришлось расплачиваться за содеянное.

Исключительно выгодно покаяние, чтобы не только свою жизнь очистить от скверны, но и жизнь детей, внуков и правнуков, и так едва ли не до седьмого колена, сделать радостной. За одно только мужество сказать перед Крестом и Евангелием о своих грехах в присутствии священника (который говорит: «Аз же точию свидетель есмь, да свидетельствую пред Ним вся, елика речеши мне» ) Господь прощает человеку его грехи. Именно об этом говорил псалмопевец Давид: И буди светлость Господа Бога нашего на нас и дела рук наших исправи на нас и дело рук наших исправи (Пс. 89, 16).

А еще очень выгодно делать добро. Знаменитый своим человеколюбием доктор Гааз взял своим девизом апостольский призыв «Спешите делать добро!» [28] Доколе есть время, будем делать добро (Гал. 6, 10). . Написано в Библии: Милуяй нища взаим дает Богови (Притч. 19, 17). Сколько наших соотечественников не знают порой, чем детей накормить! Плохо ли взаим Богу дать? Разве Господь останется в долгу?

Нужно делать больше добра, особенно детям, вдовам, старушкам безпомощным, убогим помогать. Пусть даже самое простое — уступить старушке место в автобусе. К этому и детей надо приучать, чтобы старших уважали. Или какая-то женщина пожилая два узла еле-еле несет, что-то купила, предложи ей помощь: «Давай, матушка, я тебе помогу». Бери и неси ее груз. Но много сейчас лживых людей появилось. «Ой, у меня украли документы, деньги, а мне надо ехать», — выпрашивает кто-нибудь, другие притворяются голодными, больными или бедными, им подают, а те потом идут пропивают. Как пропьют, опять стоят выпрашивают. А надо просто знать, где на улице живет или сидит и просит милостыню какая-то одинокая старушка, у кого воспитываются какие-нибудь безродные дети, чтобы давать в руки Христу. Поэтому, как говорит Евангелие, просящему у тебе дай (Мф. 5, 42), но знай, кому давать. Если пьяница, хитрец, обманщик просит, то подаяние не принесет тому, кто пожертвовал, пользы, потому что будет использовано не во спасение. И вот если мы так будем жить: в любви, простоте, добре, — то больше будет людей добрых, и продлится век наш, сократятся скорби, болезни, войны. От человека все зависит.

Н. Жданов-Луценко

У Батюшки были духовные чада генерал Виктор Иванович и его жена Валентина Васильевна, очень видная женщина. Блаженная Анна Дивеевская называла ее «красивой собакой», может быть, за решительный характер. Была Валентина Васильевна участницей Великой Отечественной войны, отличалась она добрым отношением к людям, каждому старалась помочь и выполняла многие сложные поручения Батюшки.

О силе ее характера можно судить уже по тому, как она отстояла свою внутреннюю свободу. Когда в годы войны они с Виктором Ивановичем создали семью, офицер Кн., ее муж, не курил, а она к тому времени приучилась «скрашивать» суровую военную действительность табаком и уже не могла остановиться. Очень Валентина Васильевна переживала по этому поводу, муж не упрекал ее, понимал, что эта слабость — не от хорошей жизни, но сама В. В. не хотела смириться с таким рабством. Она просила Бога, чтобы Он помог ей избавиться от этой страсти, и Господь помог. Свободу свою она смогла отстоять.

Как-то мы с Валентиной Васильевной встретились у блаженной Любушки, и я стала невольной свидетельницей их беседы. Валентина Васильевна рассказала Любушке, что ее сын женился на женщине, далекой от Бога. Невестка согласилась венчаться, но в дальнейшем, видимо, жить по-христиански не желала.

Случилось так, что сноха попала в больницу, ей сделали срочную операцию. Находилась она в шестиместной палате. Когда помещение стали проветривать, все больные вышли, а невестку В. В., так как у той был еще постельный режим, закутали в одеяла и оставили. Она лежала и читала какой-то пошлый роман. Вдруг дверь открылась, вошла совершенно необыкновенная женщина, представительница, может быть, XIX века по внешнему виду, одетая в достойное длинное платье. Незнакомка подошла, властно взяла из рук больной книгу, бросила по диагонали в противоположный угол палаты и стала невидима. Естественно, женщина испугалась, закричала, сбежались больные и медперсонал, но никто той незнакомки не видел, зато нашли в противоположном углу книжку.

Валентина Васильевна спросила у Любушки, что это могло означать. Старица ответила, что в снохе Валентины Васильевны сочетаются два противоречивых рода. Один род благочестивый, и кто-то из этого рода молится за свою родственницу в Царстве Небесном. Другой род, напротив, — из бунтарей, богоборцев. По Промыслу Божию представительница благочестивого рода явилась к своей сроднице, чтобы ее вразумить.

Настолько реален потусторонний мир, реальна связь рода. Как же надо строго жить, чтобы приобрести дерзновение молиться у Престола Божия и по смерти за тех, кто нам дорог! Будем же просить: «Дай, Господи, нам и всему роду нашему жизнь вечную!»

Молитва — священная царица добродетелей.

Прп. Иоанн Лествичник

Батюшка стремился вложить в нас понимание того, что духовная жизнь начинается с глубокой исповеди и молитвы:

— Утренние и вечерние молитвы следует знать наизусть, и кроме того, тропари праздникам и чтимым святым. Великое богатство — учить наизусть Псалтирь. А те, которые выполняют древнее правило — читают 150 раз «Богородице Дево, радуйся», сподобляются особенного Покрова Божией Матери.

Старец, точно детям, разъяснял нам, как надо обращаться к Богу:

Представьте, что у нас в академии кто-то из обслуживающего персонала, собираясь в отпуск поехать или еще что, записался на прием к ректору. Подошла очередь, секретарь ему говорит: «Владыка вас приглашает». Человек вошел, благословился. «Что у вас?» — спрашивает владыка-ректор. В это время открылась дверь и зашла уборщица с ведром, тряпкой, веником. Посетитель обернулся и начал ей выговаривать: «Ты чего пришла в неурочное время! Заруби себе на носу, что твое рабочее время до приема владыки, поэтому приходи раньше на час-два и занимайся уборкой, а сейчас не мешай нам». Ректор видит, что человек отвлекся и разговаривает с уборщицей, ну и сказал секретарю: «Приглашайте следующего». Так и у нас получается: мы начинаем беседовать с Богом, вдруг что-то замечаем, какие-то помыслы появились, важные и не очень, мы начинаем размышлять, вспоминать смешное, интересное, с кем-то беседовать. Разве это молитва? Это мы отворачиваемся от Бога, мы уже в падении.