Гуайта Джованни - Жизнь человека: встреча неба и земли

Экуменическое движение — явление нашего века. Всемирная миссионерская конференция 1910 года в Эдинбурге и Конференция 1927 года в Лозанне открыли дорогу систематическому общению между Церквами. После 2-й мировой войны большой интерес к экуменизму возник сначала у протестантов и православных. В пятидесятые годы движущей силой экуменизма стал ВСЦ, основанный в 1948 году на Конференции в Амстердаме. В шестидесятые годы Второй Ватиканский Собор и встречи Папы Павла VI с Патриархом Афинагором обозначили глубокие изменения в отношениях Католической Церкви с другими конфессиями. На протяжении семидесятых и восьмидесятых годов, вплоть до знаменательной Европейской Ассамблеи 1989 года в Базеле, углублялся межконфессиональный богословский диалог благодаря многочисленным смешанным комиссиям и экуменическим Ассамблеям. За последнее десятилетие диалог между Церквами заметно ослаб, и, кажется, сегодня экуменизм вообще переживает кризис...

Вы — одно из главных действующих лиц экуменизма — что Вы думаете о нынешнем его состоянии?

Я убежден, что экуменизм не стал пройденным этапом и что, несмотря на все существующие трудности, он продолжает развиваться. Сегодня экуменическое движение стоит перед вызовом. В начале века и в особенности после конфликтов, связанных со 2-й мировой войной, родоначальники экуменизма развили представление о будущем единстве, которое тогда было встречено всеобщим энтузиазмом. Затем стали развиваться богословские исследования. Если так можно выразиться, мы в этом веке пережили моменты славы экуменизма. Сегодня перед нами новые трудности. Мир изменился, мы больше не живем ни в послевоенной атмосфере, когда возник ВСЦ, ни в условиях Ассамблей в Нью-Дели, Упсале, Найроби или Ванкувере (я упомянул только те четыре, в которых мне лично посчастливилось участвовать). Мир меняется непрерывно. Как реагировать на эти изменения? Я думаю, что все Церкви, вовлеченные в экуменическое движение, должны со всей серьезностью поставить вопрос об их собственном христианском подходе в решении проблем сегодняшнего времени. Мы часто не в состоянии разрешить беды этого мира, но мы должны указать христианские пути их решения. Здесь важна именно специфика нашего вклада. Господь не разрешил всех проблем Своего времени, но даже перед угрозой Распятия Он всегда ясно проявлял Свою позицию и Свою бесконечную заботу о мире.

Шестидесятые годы были важным периодом в экуменических отношениях между католиками и православными. В 1964 году в Иерусалиме Папа Павел VI и Константинопольский Патриарх Афинагор приветствовали друг друга братским целованием в первый раз после девятивекового разделения Церквей. 25 июля и 26 октября 1967 года они вновь приветствовали друг друга целованием мира в православном соборе Святого Георгия в Константинополе и в соборе Святого апостола Петра в Риме. Взаимные отлучения 1054 года были упразднены Папой Павлом VI и Патриархом Афинагором 7 декабря 1965 года, за день до окончания Второго Ватиканского Собора.

Вы были свидетелем этих событий; каковы Ваши впечатления?

Эти действия были очень важны для экуменического движения: они оставили неизгладимый след в нашей общей истории. Лично я испытывал восторг и почувствовал себя духовно сильнее, присутствуя при историческом объятии этих двух великих пастырей в граде Божественного Пастыря — Иерусалиме. После этой исторической встречи Папа Павел VI посетил наш Армянский Патриархат в Иерусалиме, и я был переводчиком при нашем Патриархе. Упразднение анафем 1054 года стало событием, имеющим огромное символическое значение. Когда главы Церквей преодолевают догматические расхождения, это не может не отразиться на всей жизни Церквей. Но это были пророческие действия, и естественно, что для большинства верующих необходимо время, чтобы их осознать и претворить в повседневную жизнь.

В Европе заметили большую разницу между двумя экуменическими собраниями: 1989 года в Базеле и 1997 года в Граце. Собрание в Базеле проходило накануне падения Берлинской стены, и весь континент жил в той атмосфере эйфории и оптимизма, которую породила эра Горбачева. В Граце чувствовалось некоторое разочарование. Как отметил в своем выступлении Патриарх Московский Алексий II, исторические условия в Европе усложнились, многие ожидания не оправдались. Андреа Риккарди, глава общины Святого Эгидия, отметил: «В 1989 году в Базеле перед падением стены было две Европы. На сегодняшний день стены больше нет. Но появилось множество других стен... Стены между Церквами все еще очень высоки». С другой стороны, на Собрании в Граце появилось новое действующее лицо — народ, миряне: их было гораздо больше по сравнению со съездом в Базеле. Значительное количество участников было из Восточной Европы (только из одной Румынии около 1000 человек) и из традиционно католических стран (Италии, Испании), которые в прошлом почти не участвовали в экуменических начинаниях. Можно предположить, что экуменизм, испытывая определенные трудности на уровне официальных представителей Церквей, на уровне мирян становится более непосредственным, естественным...

Я не могу сравнивать две Европейские Экуменические Ассамблеи по той простой причине, что не присутствовал на собрании в Базеле.

Для меня Грац стал знамением времени. Действительно, сегодня Берлинской стены больше нет, но разрушение стены еще не означает единение. Необходимо навести мосты между Церквами. Легче разрушить стену, чем построить мост... Но Грац исполнил меня большой надеждой, потому что я увидел, что мосты уже строятся. Прежде всего, взаимодействие между Конференцией Европейских Церквей и Советом Европейских Католических Епископских Конференций было очень важным: несмотря на все трудности, это был замечательный урок братского сотрудничества. Православные, католики, протестанты — все вместе свидетельствовали о желании проявлять свою христианскую веру в этом крайне секуляризованном мире, какой является сегодня Европа. Как Вы уже сказали, в Граце особенно активно участвовали миряне, молодежь и женщины. И это уже само по себе является значительным вкладом в экуменическое движение на старом континенте. Грац свидетельствовал о жизнеспособности и важности харизматических движений. Церкви должны гораздо серьезнее относиться к людям, которые сегодня обладают вполне сформированным христианским сознанием, но нуждаются в поддержке иерархов. Поэтому собрание в Граце стало для меня многообещающим признаком будущего обновления Европы.

Кроме того, встречи молодежи, прошедшие по окончании Ассамблеи в Граце под патронажем Папы Римского, а также встречи, организованные общиной Тэзе в Париже и Мюнхене, которые собрали тысячи молодых людей, доставили мне много радости и укрепили мою веру в будущее.