Сергей Токарев - Ранние формы религии

См.: Новицкий Гр. Краткое описание о народе остяцком. Спб., 1884. С. 48–49.

См.: Дьячков Г. Анадырский край. Владивосток, 1883. С. 126–127.

См.: Вербицкий В. Алтайские инородцы. С. 45.

Gmelin. Reise durch Sibirien. Gottingen, 1751. В. 1. S. 400 и др.; Паллас П. Путешествие по разным провинциям Российского государства. Спб., 1788. Т. IV. С. 79–82.

См.: Самоквасов Д. Сборник обычного права сибирских инородцев. Варшава, 1876. С. 218.

См.: Описание всех в Российском государстве обитающих народов. Спб., 1777. Ч. 3. С. 98, 116

См.: Иакинф (Бичурин). Китай в гражданском и нравственном состоянии. Спб., 1848. Ч. IV. С. 26–27.

См.: Банзаров Д. Черная вера или шаманство у монголов. Спб., 1846. С. 5–6.

См.: Лёббок Дж. Качало цивилизации. С. 248–251.

См.: Михайловский В. Шаманство. М., 1890. Т. I. С. 5, 85 и др.

См.: Харузин И. Этнография. Вып. IV. С. 395–397, 400; Лопатин И. Гольды амурские, уссурийские и сунгарийские. С. 235, 244.

Gräbner Fr. Das Weltb.ld der Primitiven. München, 1924. S. 95—104.

Schmidt W. Ursprung der Gottesidee. В. III. S. 336 и др.

См.: Толстов С. П. Основные теоретические проблемы современной советской этнографии//Советская этнография. 1960. № 6. С. 17.

Ohlmarks A. Studien zum Problem des Schamanismus. Lund — Kopenhagen, 1939.

Eliade M, Schamanismus und archaische Ekstasentechnik. Zürich — Stuttgart, 1957.

Ibid. S. 254–460, 466. Едва ли можно серьезно считаться со взглядом Г. Финдейзена, рассматривающего шаманство как аналогию европейского медиумизма и видящего в том и в другом проявление «гениально-творческих» свойств души, обогащение человеческой культуры (Findeisen Н. Schamanentum. Stuttgart, 1957. S. 190–191, 193–195 и др.).

См.: Лёббок Дж. Начало цивилизации. С. 248–249.

См.: Зеленин Д. К Культ онгонов в Сибири. Изд-во АН СССР, 1936. С. 358, 362 и др.

См.: Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. С. 143–157, 165 и др.

Howitt A. The Natives Tribes of South-East Australia. P. 389–393.

См.: Шебеста П. Среди карликов Малакки. Л., 1928. С. 55.

Skeat W., Blagden Ch. Pagan races of the Malay peninsula. L., 1906. V. 2. P. 209 и др.

Hagen B. Die Orang-Kubu auf Sumatra. Frankfurt-am-Main, 1908. S. 148.

Adam J. Die Kubus//Mittei!ungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien. 1928. B. 58. H. 5. S. 298.

Codrington R. The Melanesians. Р. 209–210.

Catlin G. Illustrations of the manners, customs and condition of the North American Indians. V. 1. P. 34–40.

Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. С. 19.

См. там же. С. 42. То же имеет место у орочей и ульчей (см.: Васильев Б. А. Медвежий праздник. С. 80).

Богораз В. Г. Чукчи. Т. II. С. 107. Автор на основании своих многолетних наблюдений считал, что шаманство — это «форма религии, созданная подбором людей наиболее нервно неустойчивых» (Богораз В. К психологии шаманства у народов северо-восточной Азии// Этнографическое обозрение. 1910. № 1–2. С. 6).

Jochelson W. The Koryak//Jesup North Pacific Expedition. V. VI. Part 1. P. 47; The Yukaghir//Ibid. P. 31.

Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. С. 48.

Лопатин И. Гольды амурские, уссурийские и сунгарийские. С. 283.

Рычков К. М. Енисейские тунгусы//3емлеведение. 1917–1922. С. 115.

См.: Гондатти Н. Л. Следы языческих верований у маньзов// Известия Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. 1880. Т. 48. Вып. 2. С. 52.

Паллас П. Путешествие по разным провинциям РоссийсЛ)го государства. Т. III. С. 102.

См.: Серошевский В. Якуты. С. 624.

Молодая гвардия. 1929. № 6. С. 68.

Radloff W. Aus Sibérien. В. II. S. 16–17.

См.: Мицкевич С. И. Мэнэрик и эмеряченье, формы истерии в Колымском крае. Л., 1929. С. 12–14; см. также мнение врача П. Н. Сокольникова в примечании к работе: Т рощанский В. Эволюция черной веры у якутов. Казань, 1902. С. 119.

См.: Ксенофонтов Г. В. Культ сумасшествия в урало-алтайском шаманизме. Иркутск, 1929.

Landtman G. Origin of priesthood. P. 108.

В известном смысле прав был Д. К. Зеленин, который, несмотря на общую идеалистичность своей концепции развития шаманства из тотемизма, хорошо видел корни шаманских явлений, связанные с неврозами и их лечением. «Когда нервнобольные люди, — писал он, — были привлечены родовым коллективом к медицинской практике, а именно когда они, пользуясь своей близостью к демонам и своеобразным иммунитетом к духам болезни, стали намеренно и сознательно вселять в себя демонов болезни из больных людей, тогда они и превратились в шаманов. Шаман, по нашему мнению, это нервнобольной человек, которому навязана коллективом своеобразная медицинская функция — воспринимать в себя из больных людей данного коллектива демонов болезни В целях скорого и верного излечения этих больных людей» (ЗелениЛ Д. К. Культ онгонов в Сибири. С. 363). Однако и эта, по существу правильная, мысль испорчена тем, что Зеленин, платя дань идеалистической традиции, считает основой веры в сверхъестественные способности шамана не его выделение в общине и не его особые нервно-психические свойства, а веру в «демонов».

Junod H. The life of a South African tribe. L., 1927. V. 2. P. 479–500, 518.

См.: Лопатин И. Гольды амурские, уссурийские и сунгарийские. С. 242.

Потанина А. Из путешествий по Восточному Тибету и Китаю. М„1895. С. 15.

Широкогоров С. Опыт изучения основ шаманства у тунгусов. Владивосток, 1919. С. 85.

Там же. С. 85.

См.: Мицкевич С. И. Мэнэрик и эмеряченье, формы истерии в Колымском крае. С. 11, 19.

Jochelson W. The Yukaghir. Р. 199.

В психиатрии мы находим подтверждение возможности такого галлюцинаторного зарождения идеи странствования души. В описании клинической картины истерического припадка указывается, что «больные дезориентированы, иногда им представляется, что они находятся на небе, в аду, в подземелье, вокруг них совершаются странные и таинственные события и пр.» (Гуревич М., Серейский М. Учебник психиатрии. Изд. 5. М„1946. С. 380).

См.: Трощанский В. Эволюция черной веры у якутов. Казань, 1902. С. 78.

Vatler Е. Der australische Totemismus. S. 94.

Howitt A. The Natives Tribes of South-East Australia. P. 144, 387.

Frazer J. Totemism. V. IV. Р. 48.

Lowie R. Primitive religion.

Lowie R. Primitive religion. P. 30.

Aitken B. Temperament in native American religion//Journal of the Royal Anthropological Institute. 1930. Part. II. P. 380, 387 пp.