Сёко Асахара - Сущность первоначального буддизма. Часть 1.

Причина, по которой я в начале сегодняшней лекции сравниваю эти два направления, заключается в том, что сейчас я вам собираюсь рассказать нечто довольно трудное для понимания, и я хотел вас немного подготовить.

Бардо– накопление тенденций Пяти Накоплений Захваченностей

Все мы каждый момент получаем опыт, другими словами, мы непрерывно получаем опыт Бардо. Независимо от того, осознаём мы Бардо или нет, мы продолжаем получать его опыт.

Состояние, когда зрячий человек видит какой-нибудь объект, – это состояние, когда человек видит Бардо.

Состояние, когда незрячий человек не видит движения явлений, хотя они движутся, и обладает неправильным взглядом: «Явления не движутся», – это состояние, когда человек обладает неправильным взглядом: «Бардо не существует», хотя на самом деле оно существует.

Кстати, а что же такое Бардо? Из-за тенденций наших Пяти Накоплений Захваченностей – из-за предпочтений к Форме-Внешности, из-за предпочтений к Ощущениям, из-за предпочтений к Представлениям, из-за предпочтений к Воле, из-за предпочтений к Различению, – мы непрерывно формируем опыт, Сансару. Считайте, что Бардо – это состояние, когда в качестве результатов непрерывно проявляются эти накопления.

Представим, например, человека с чрезвычайно сильным Злобным Сердцем, который фиксировал память на ненависти.

Тогда, например, его Воля естественным образом устремится к отрицанию других.

Или у него накопятся такие образы, как «я побью – меня побьют», или «я причиню вред – мне причинят вред».

Или же, естественно, у него будут непрестанно возникать по-настоящему неприятные ощущения.

Или, сам того не осознавая, он станет предпочитать Форму-Внешность, как у якудзы.

Или же в нём понемногу будут накапливаться данные Различения – о том, что другим надо причинять вред, или чувство одиночества.

Как нам стать счастливыми?

Проблемой здесь становится осознание, что до того, как тенденции этих Пяти Накоплений реально начинаются в виде Сформированного Опыта и реализуются по отношению к объекту, они уже формируются в наших Пяти Накоплениях.

Если мы будем пренебрегать таким пониманием, мы будем легко захвачены ошибочным представлением, что наши страдания вызываются внешними объектами.

Однако, если мы сможем отчётливо видеть, слышать, чувствовать вкус и запах, осязать изменения нашего Бардо в каждый момент времени, мы станем чувствительны к Бардо, что сделает нас способными чётко и быстро понимать, куда направлены наши тенденции.

Другими словами, чем выше «скорость Бардо», и чем тоньше наша к нему чувствительность, тем скорее можно считать такого человека счастливым.

Если же человек, напротив, не чувствует Бардо, и к тому же скорость проявления Бардо у него необычайно низка, результат будет печальным. Почему же это так?

Сущность нашей души – в данном случае, возможно, точнее будет сказать Истинное Эго – выбирает мир, соответствующий её тенденциям, и пытается устремиться в этот мир.

Предположим, например, что есть три ресторана, в которых готовят, соответственно, рамэн (китайскую лапшу), удон (японскую лапшу) и соба (лапшу из гречишной муки). Изначально, если кому-то нравится китайская лапша, он будет ходить в ресторан, где готовят рамэн, и ему не придёт в голову пойти в ресторан, где готовят японскую или гречишную лапшу.

Однако, если его вкусы поменяются и ему станет больше нравится гречишная лапша, он, естественно, отправится в ресторан, где готовят собу, хотя раньше ходил туда, где готовят рамэн.

Подобным образом, человек, обладающий Злобным Сердцем и фиксировавший память на ненависти, устремит своё сознание к миру, в котором, как я уже говорил, существуют только страдания. А если таких накоплений много, будет, например, сформирован Мир Ада.

Загадка Бардо решена!

Тогда что это значит – быстрая или медленная скорость Бардо? За счёт чего это возникает?

Должен сказать, что существует большое количество законов, описывающих скорость, – от правил для твёрдых тел до законов, описывающих атомарные скорости.

Другими словами, существует движение твёрдых тел, затем жидкостей, газов, затем это сублимируется до уровня атома, затем – движение электронов, нейтронов, протонов и, наконец, движение фотонов, скорость которых максимальна, если рассматривать категорию света.

То есть может ли душа реагировать на эти скорости.

Некоторые из вас могут сказать: «Сегодня Асахара говорит что-то немного странное», но на самом деле в этом нет ничего странного.

Давайте возьмём в качестве примера полиграф. Полиграф – это аппарат, регистрирующий движения сознания, считывая информацию в виде электрических сигналов.

Если у человека есть способность Божественного Чтения Чужих Мыслей, он может делать то же самое, считывая информацию с помощью сознания. Это значит, что его сознание может читать мысли другого с той же скоростью – или выше, чем скорость электрических сигналов.

Более того, Божественное Чтение Чужих Мыслей – это лишь основа сверхъестественных способностей. Когда эта способность усиливается, она переходит в Божественное Знание Прошлых Жизней – способность видеть прошлые жизни, Знание Жизни и Смерти – способность видеть будущие жизни, и Перекрытие Утечек – способность видеть структуру мирских желаний. Всё это вы будете ощущать через зрение, слух, запах, вкус и осязание.

Вообще-то, я часто испытываю подобное. А причина, по которой я решил прочитать вам сегодня эту лекцию, заключается в том, что загадка структуры Бардо недавно была решена.

Воспринимать или нет вещи в фиксированной форме

Причина, по которой я только что рассказал вам о разнице между буддизмом Северной и Южной Традиции, заключается в том, что Северный буддизм рассматривает результаты в фиксированной форме, а

Южный – в нефиксированной. С одной стороны, первый выражает результат в Абидамме, так как понимает вещи в фиксированной форме, в то время как второй не выражает результата, потому что он не может быть осознан в фиксированной форме.

Позвольте мне объяснить это по-другому. Предположим, тысяче человек задают вопрос: «Что вы любите?» И, например, 990 человек говорят: «Я люблю рубленый бифштекс». Естественно, может сформироваться мир людей, которые любят рубленные бифштексы. Однако, 10 людей в этом мире, другими словами 1% людей не будут подпадать под эту категорию.

Южный буддизм больше внимания уделяет этому одному проценту, а Северный буддизм – 99-ти процентам.

Поэтому буддисты Северной Традиции и называют себя «Большой Колесницей». То есть они спасают многих людей классическим способом. Но, естественно, некоторые люди среди них не будут спасены.