Мухаммад ибн Шакир аш-Шариф - Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия

скрыть. Потому что иначе ребёнок может осмелеть настолько, что перестанет бояться обнаружения его проступков.

Если же ребёнок совершил этот поступок снова, его нужно упрекнуть, но тихо, без свидетелей, и дать ему понять, что он совершил нечто действительно скверное и неподобающее. И нужно сказать ему: "Ты не должен делать это снова, и если кто-то увидит тебя совершающим такой поступок, это будет очень стыдно". Упрёк не дол-

4. Поощрение и наказание 105

жен быть многословным. А иначе упрёки перестанут оказывать на ребёнка какое-либо воздействие и эти упрёки и скверные дела станут казаться ему незначительными. Он перестанет воспринимать слова. Разговаривая с ребёнком, отец должен говорить так, чтобы сохранить свой авторитет. Он должен упрекать ребёнка лишь изредка. А мать должна грозить ребёнку отцом и предостерегать его от дурных поступков».

Боль без вреда.Если воспитатель видит, что серьёзность проступка ребёнка не оставляет выбора и придётся прибегнуть к телесному наказанию, он должен помнить о том, что это наказание, даже причиняя боль, не должно наносить вреда. Нельзя наносить ребёнку раны и увечья под предлогом воспитания! Подобные действия несовместимы с правильным воспитанием. Кроме того, наказание не должно унижать достоинство ребёнка. Нельзя бить ребёнка по лицу (это, кстати, в принципе запрещено Шариатом), нельзя плевать на ребёнка, рвать его одежду и совершать другие подобные действия, а также обзывать его, потому что всё это — унижение человеческого достоинства.

Цель наказания — коррекция поведения, а не месть. Применяя наказание, воспитатель не должен вести себя агрессивно и жестоко. Ребёнок должен чувствовать, что единственная цель наказания, которому его подвергают, — исправление его поведения и удержание его от повторения проступка. Ребёнку необходимо чувствовать милосердие, жалость и доброту воспитателя. Известно, что Посланник Аллаха запретил людям ругать человека, который пил вино и был подвергнут наказанию за это. Абу Хурайра передаёт: «Однажды к Посланнику Аллаха привели человека, который пил вино, и Посланник Аллаха сказал: "Побей те его" . И кто-то из нас бил его рукой, кто-то — сандалией,

106 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

а кто-то — одеждой. А потом кто-то сказал ему: "Да посрамит тебя Аллах!" Посланник Аллаха сказал: "Не говорите так. Не помогайте Шайтану одолеть его. Говорите: <���Да помилует тебя Аллах>"» [Ахмад].

Некоторые воспитатели допускают ошибку, стремясь доказать наказываемому ребёнку свою любовь, бросаются «мириться» с ним и даже дают ему карманные деньги или что-нибудь сладкое... В результате наказание оказывается бесполезным для ребёнка.

6. Разные наказания.Телесные наказания бывают разные. Может быть и так, что воспитатель просто показывает ребёнку орудие наказания — например, ремень или прут — или держит его на видном месте. Это неплохое воспитательное средство, и обычно оно побуждает ребёнка к хорошему поведению. Передаётся хадис: «Вешайте плеть там, где её видели бы обитатели дома» . Следующая стадия — воспитатель угрожает ребёнку применением орудия наказания. Это если он совершает проступок снова. Затем следует лёгкий удар, который может причинить некоторую боль, но не наносит вреда. Но воспитатель ни в коем случае не должен бить ребёнка наугад, по чему попало. Подобные избиения — признаки неуравновешенности. Если взбешённый воспитатель берётся «воспитывать» ребёнка таким образом, то последствия могут оказаться трагическими. Воспитатель должен выбрать место для удара и лишь потом ударить, и ни в коем случае нельзя бить по чувствительным местам, нельзя бить несколько раз по одному и тому же месту, нельзя поднимать руку высоко, чтобы удар не получился очень сильным, — нужно прижать плечо к боку и лишь тогда ударить. И ни в коем случае нельзя использовать предметы, которыми можно покалечить человека — палки, железные предметы и так далее.

4. Поощрение и наказание 107

Ибн Хальдун сказал: «Мухаммад ибн Абу Зайд сказал в своей книге об учителях и учениках: "При необходимости наказания воспитатель не должен ударять своего воспитанника розгой больше трёх раз". А 'Умар ибн аль-Хаттаб говорил: "Для кого Шариат не воспитание, пусть тому Аллах не даст никакого воспитания!" Он хотел сказать, что наказания, установленного Шариатом, достаточно и не следует применять иных, поскольку Всевышний Аллах лучше знает, какое наказание требуется».

7. Отказ от насмешек и издевательств.Воспитатель может назвать ребёнка словом, имеющим негативное значение и соответствующим его проступку, но он не должен употреблять грубых выражений, ругательств, а также насмешек и издевательств. Если ребёнок обманывает, его можно назвать обманщиком. Подобные выражения не относятся к ругательствам, а лишь характеризуют скверный поступок ребёнка и побуждают его воздержаться от таких действий впредь. Слова, которые употребляет воспитатель, не должны оказывать разрушительное воздействие на личность ребёнка. Сподвижник Абдуллах ибн Буер аль-Мазини передаёт: «Однажды моя мать велела мне отнести Посланнику Аллаха гроздь винограда и по дороге я съел немного винограда. А когда я пришёл к Посланнику Аллаха , он взял меня за ухо, приговаривая: "Ах, обманщик!" 11»

Как мы видим, когда Абдуллах совершил неправильный поступок, Посланник Аллаха Щ взял его за ухо и сказал ему эти слова, воспитывая его таким образом, чтобы больше он так не поступал. Подобный случай произошёл со сподвижником ан-Ну'маном ибн Баширом (да будет доволен Аллах

11 Имеется в виду, что он обманул доверие матери.

108 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

им и его отцом). Он рассказывает: «Посланнику Аллаха подарили виноград из Таифа, и он дал мне гроздь и сказал: "Отнеси матери". А я съел её по дороге. Потом Посланник Аллаха спросил меня: "Где гроздь?" Я ответил: "Я её съел". И Посланник Аллаха назвал меня обманщиком».

Ан-Ну'ман в то время был маленьким мальчиком, поскольку он был первым ребёнком, родившимся у ансаров после переселения Посланника Аллаха , в Медину.

8. Ребёнок просит защиты.Иногда во время наказания ребёнок обращается за помощью и защитой к тому, кто, как он думает, сможет помочь ему и избавить от наказания. Если наказывает мать, ребёнок может побежать к отцу, и наоборот. Порой дети обращаются за помощью к кому-то из родственников. Воспитатель, собирающийся наказать ребёнка, не должен игнорировать эти взывания о помощи, упорствовать в своём стремлении наказать его или делать вид, что ничего не произошло. Такое поведение воспитателя принижает в глазах ребёнка того, к кому он обращается за помощью. В подобном случае воспитатель должен дать ребёнку понять, что в действительности он заслуживает наказания и избежал его только потому, что за него заступились.