Мухаммад ибн Шакир аш-Шариф - Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия

2. Трудности 161

17. Родители должны чаще обращаться к Всевышнему с мольбами за своих детей, чтобы Он уберёг их от всего запретного и греховного и помог им неуклонно следовать прямым путём. И самим молодым мусульманам также следует просить у Аллаха помощи и защиты от Шайтана и от грехов.

Воспитатели должны искать средства, с помощью которых они могли бы выполнять приведённые выше предписания. Эти предписания обычно находят отклик в душе юношей и девушек, потому что они согласуются с изначальной человеческой природой. Поэтому эти предписания оказывают на молодёжь гораздо более сильное воздействие, нежели люди, которые стремятся к распространению порока среди верующих.

Если воспитатель всё же потерпел неудачу в своих попытках решить эту проблему, то причины могут быть связаны с обществом, с воспитателем и с воспитанником. Реального успеха можно добиться лишь тогда, когда эти три составляющие работают в одном направлении. Если одно из этих трёх звеньев оказывается слабым, то два других могут, с позволения Всевышнего, дотянуть корабль до берега, хотя и не без трудностей. Настоящая беда, если слабым оказывается не одно звено, а два, потому что в этом случае они уверенно тянут на дно оставшееся третье звено, и тут уж не остаётся ничего, кроме как полагаться на Всевышнего Аллаха — Того, к Кому следует обращаться за помощью.

3. Методы и средства

В этот возрастной период можно использовать воспитательные средства, упомянутые в двух предыдущих главах, — разумеется, с учётом возраста.

162 Глава третья. Совершеннолетие

Важно помнить о том, что, достигнув совершеннолетия, ребёнок начинает нести ответственность за свои поступки. То есть в этом возрасте следование прямым путём, исполнение велений Всевышнего и соблюдение Его запретов становится его непосредственной обязанностью, а за упущения или неисполнение религиозных обязанностей он отвечает перед Аллахом. А это означает, что он должен прилагать усилия для приобретения необходимых знаний и совершения требуемых действий.

Таким образом, в воспитании должны принимать участие как воспитатель, так и воспитанник. Воспитание должно включать обучение, наставление, побуждение к одобряемому и удержание от порицаемого, приведение примеров, которые часто использует Коран в качестве довода против оппонентов, которые не веруют в Судный день и воскрешение после смерти. Всевышний Аллах сказал об этих примерах и притчах: «Такие притчи Мы приводим людям, но разумеют их только обладающие знанием»(сура 29 «Паук», аят 43).

Также можно использовать любознательность юных воспитанников и увеличивать их багаж знаний с помощью разных опытов чтения и путешествий, чтобы они смотрели, размышляли и делали выводы. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: "Постранствуйте по земле и посмотрите, как Он создал творение в первый раз"»(сура 29 «Паук», аят 20).

Всевышний Аллах сказал о тех, для которых участь их неуверовавших предшественников не стала назиданием: «Разве они не странствовали по земле и не видели, каким был ко нец их предшественников?»(сура 40 «Прощающий», аят 21).

Мы знаем, что учёные много путешествовали и преодолевали огромные расстояния ради приобретения знаний, и в их сочинениях почти всегда можно найти главу, посвященную путешествиям с целью приобретения знаний.

3. Методы и средства 163

К наиболее известным из таких путешествий относится путешествие пророка Мусы , предпринятое им для встречи с аль-Хидром. Целью этого путешествие было приобретение полезного знания, поскольку Муса узнал о том, что у аль-Хидра есть знание, которого нет у него.

4. Поощрение и наказание

Поощрение

Потребность человека в поощрении не исчезает и когда он становится взрослым, и в Коране множество аятов, в которых упоминается о награде, ожидающей мужчин и женщин за совершение благих дел. И воспитатель юноши или девушки не должен упускать это из вида, особенно когда речь идёт о действиях, совершение которых требует больших усилий и энтузиазма.

Посланник Аллаха также неоднократно использовал поощрение. Хузайфа рассказывал: «Однажды ночью во время стояния у рва, когда мы находились вместе с Посланником Аллаха , страдая от сильного ветра и холода, Посланник Аллаха сказал: "Поистине, в День воскресения Всевышний Аллах даст место рядом со мной тому человеку, который добудет для меня сведения об этих людях" 18 . Мы промолчали, и никто из нас не ответил ему. Потом Посланник Аллаха снова сказал: "Поистине, в День воскресения Всевышний Аллах даст место рядом со мной тому человеку, который добудет для меня сведения об этих людях". Мы опять промолчали, и никто из нас не ответил ему. Тогда он сказал: "Встань, о Хузайфа, и добудь для нас сведения об этих людях" , и после того, как он

18 То есть о врагах.

164 Глава третья. Совершеннолетие

назвал меня по имени, мне осталось только встать. После этого Посланник Аллаха сказал: "Ступай и принеси мне сведе ния об этих людях, но не спугни их ради меня..." 19 [Муслим].

Ночь была очень холодная, и поручение, данное Посланником Аллаха , требовало большой силы воли, решимости, силы и энтузиазма. Поэтому Посланник Аллаха не просто дал это поручение людям, но и упомянул о награде, которая ожидает того, кто выполнит это поручение: в Судный день этот человек будет вместе с Посланником Аллаха . Сподвижники были глубоко верующими людьми и не упускали возможности совершить благое дело — однако, хотя Посланник Аллаха сообщил им о награде, никто не вызвался выполнить его поручение, что наглядно показывает, насколько трудными были обстоятельства и погодные условия. И в конце концов Посланник Аллаха , будучи предводителем верующих, сам назначил исполнителя этого поручения...

Таким образом, воспитатель должен поощрять своего юного воспитанника даже после того, как тот достигнет совершеннолетия. Что же касается религиозных обязанностей, то награда за их исполнение будет такой, какую обещал богобоязненным Всевышний Аллах.

Наказание

С момента достижения совершеннолетия грехи, совершаемые верующим, записываются ему, и ему придётся отве-

19 Пророк имел ввиду, что, если враги заметят и схватят Хузайфу, это причинит ему вред, поскольку он лишится своего сподвижника и посланца. Кроме того, убийство одного из предводителей курай-шитов могло подтолкнуть разъярённых и охваченных жаждой мести курайшитов к неожиданному нападению на мусульман и другим действиям, которые мусульманам были невыгодны.

4. Поощрение и наказание 165

чать за них перед Аллахом в мире вечном, если только он не успеет покаяться или не совершит достаточно благих дел чтобы стереть эти грехи. А за некоторые из этих грехов Шариатом установлены наказания, которым человек должен подвергнуться в этом мире, и наказание воспитателя не может заменить наказания, установленного Шариатом, то есть в подобных случаях в качестве воспитательного средства выступают именно наказания, установленные Шариатом. Однако есть и другие проступки, за которые Шариат не установил определённого наказания. От таких поступков воспитатель обязан удерживать ребёнка, и если он узнает о том, что его воспитанник совершил один из таких поступков, он должен принять меры, даже если придётся прибегнуть к наказанию. В данном случае под наказанием подразумевается не телесное наказание. Это может быть выговор и предостережение, это может быть демонстрация гнева и недовольства, это может быть прекращение общения на день или два. А иначе безнаказанность может привести к тому, что воспитанник начнёт совершать подобные проступки раз за разом без зазрения совести. Практика показывает, что во многих случаях временный бойкот может оказаться очень эффективным воспитательным средством.