Мухаммад ибн Шакир аш-Шариф - Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия

Вспомним историю человека, который согрешил, который спал с женой днём во время рамадана и пришёл к Посланнику Аллаха спросить, как ему искупить совершённый грех. 'Аиша , супруга Посланника Аллаха , передаёт: «Однажды во время рамадана в мечеть к Пророку пришёл какой-то человек и сказал: "О Посланник Аллаха! Я сгорел!" Пророк спросил его: "Что же с тобой случилось?" Человек ответил: "Я переспал с женой". Пророк сказал: "Подай милостыню" . Человек сказал: "Клянусь Аллахом, у меня ничего нет, и я не могу этого сделать!" Тогда Пророк сказал ему: "Садись" . Этот человек сел, а в это время другой человек привёз Пророку съестное, навьюченное на осла. Посланник Аллаха спросил: "Где наш сгоревший?" Этот человек поднялся. Посланник Аллаха сказал: "Раздай это в качестве милостыни" . Этот человек спросил: "О Посланник Аллаха, должен ли я отдать это кому-то другому? Клянусь Аллахом, мы сами голодаем, и у нас ничего нет". Посланник Аллаха сказал: "Хорошо, съешьте это сами" » [Муслим].

170 Глава третья. Совершеннолетие

Этот человек пришёл к Посланнику Аллаха и сам признался в своём грехе, раскаиваясь в содеянном, о чём свидетельствуют его слова: «О Посланник Аллаха! Я сгорел!» То есть он понимал серьёзность своего проступка. Посланник Аллаха не подверг его наказанию, учитывая, что этот человек явился с покаянием, к тому же Шариат не установил определённого наказания за этот грех. Однако это не помешало ему отнестись к проступку этого человека с должной серьёзностью. Спрашивая о нём, Посланник Аллаха сказал: «Где наш сгоревший?» , показывая тем самым, что этот человек совершил грех, а грехи приводят совершающего их в Огонь.

Именно так должен реагировать воспитатель на проступки своего воспитанника.

Аль-Бухари назвал одну из глав своего сборника хадисов «Глава о том, что совершивший грех, за которые Шариатом не установлено определённое наказание, не подвергается наказанию в случае, если он сообщил об этом правителю (судье), раскаялся в содеянном и пришёл спросить, как ему искупить этот грех».

С другой стороны, утверждение о том, что скверные проступки воспитанника или воспитанницы не должны оставаться безнаказанными и на них нельзя закрывать глаза, вовсе не означает, что воспитатель должен ежечасно напоминать воспитаннику о его проступке и беспрестанно упрекать его за то, что он однажды сделал. Такой подход к воспитанию способен принести лишь вред, но не пользу.

Комментатор сборника хадисов Абу Дауда пишет, что упрёк и порицание могут быть адресованы и тому, кто совершил проступок давно, — как тому, о ком известно, что он раскаялся, так и тому, о ком неизвестно, раскаялся он или нет, но упрёк сразу после совершения скверного дела или

4. Поощрение и наказание 171

спустя короткое время, до того как человек продемонстрирует раскаяние, обязателен и относится в этом случае к области побуждения к одобряемому и удержания от порицаемого.

6. Выискивание ошибок, напоминание о них и отказ принимать оправдания.Иногда юноша или девушка совершают проступок, когда их никто не видит, а воспитатель упорно доискивается, не совершил ли его воспитанник чего-нибудь неподобающего, и в конце концов начинает выдвигать обвинения, основаниями для которых являются стереотипы или голые предположения, которые не могут служить доказательством. Подобные действия воспитателя не приведут ни к чему, кроме ухудшения отношений между ним и его воспитанником. Посланник Аллаха сказал: «Если правитель будет руководствоваться сомнениями в своём отношении к пастве, он испортит их» [ат-Табарани].

Бывает также, что юноша или девушка совершают действие, которое на первый взгляд кажется проступком. Однако, если потом они приводят достойное оправдание, воспитатель не должен говорить: «Ты лжёшь» — или нечто подобное, даже если у воспитателя имеются косвенные указания на несостоятельность приведённого оправдания. Если воспитанник пытается оправдаться, выкрутиться, это означает, что он осознаёт неправильность, отвратительность своего поступка, и, возможно, в будущем воздержится от совершения подобного. А если воспитатель будет настаивать и доискиваться: мол, нет, ты это сделал — то воспитаннику это не добавит ничего, кроме жестокосердия. Если у воспитанника есть надежда на то, что о его проступке никто не знает, он постарается скрыть его и не совершать ничего подобного открыто, и это, с позволения Всевышнего, станет для него путём к благу. Если же ему станет известно, что люди уже знают о его проступках, он может перестать бояться

172 Глава третья. Совершеннолетие

и начать совершать подобное открыто, а это чаще всего становится путём к злу. Как сказал Посланник Аллаха : «Все члены моей общины пребывают в благополучии 20 , кроме тех, кто совершает грехи открыто» [аль-Бухари].

Воспитатель должен деликатно намекнуть воспитаннику, что он понимает несостоятельность приведённого им оправдания, но ни в коем случае не говорить ему об этом открыто. Этот тонкий намёк может побудить провинившегося признаться во всём или удержать его от повторения этого проступка, учитывая проницательность воспитателя. Если же воспитатель оставит всё как есть, воспитанник может решить, что воспитатель ни о чём не подозревает, и можно продолжать совершать подобные проступки впредь, и ему всё сойдёт с рук. Если же воспитатель сходу обвинит воспитанника во лжи, тот может начать изворачиваться и сочинять небылицы или даст ложную клятву, что не совершал ничего подобного, как, увы, поступают сегодня многие.

Давайте посмотрим, как поступил в подобной ситуации Посланник Аллаха . Зайд ибн Аслям передаёт со слов Хав-вата ибн Джубайра: «Мы остановились в Марр-аз-Захран21 вместе с Посланником Аллаха . Я вышел из палатки и увидел разговаривающих женщин. Мне они понравились, и я вернулся, вытащил из дорожной сумки хорошую одежду, надел её, а потом подсел к ним. Посланник Аллаха вышел из своей палатки и спросил: "Почему ты сидишь с ни ми?" Увидев Посланника Аллаха , я растерялся и смешался. И я ответил: "О Посланник Аллаха, у меня сбежал верблюд, и я искал, чем привязать его". Посланник Аллаха отошёл,

20Подразумевается прощение грехов.

21Марр-аз-Захран — долина в 25-30 милях к северу от Мекки.

4. Поощрение и наказание 173

и я последовал за ним. Он бросил мне свой плащ и зашёл за деревья арака, и я видел, как мелькает его торс в зелени деревьев. Справив нужду и совершив малое омовение, он вернулся ко мне. При этом вода капала с его бороды ему на грудь. Он сказал мне: "О Абу 'Абдуллах, как поживает сбе жавший верблюд?" Потом мы отправились в путь, но каждый раз, догоняя меня, он спрашивал: "Мир тебе, о Абу Аб дуллах, как поживает сбежавший верблюд?" Увидев это, я по возвращении в Медину перестал приходить в мечеть и сидеть вместе с Пророком . И вот по прошествии долгого времени я выбрал время, когда мечеть была пустой, зашёл туда и стал совершать молитву. Вдруг Посланник Аллаха вышел из комнаты одной из своих жён и совершил молитву в два лёгких рак'ата. Я же всё не заканчивал свою молитву в надежде, что он оставит меня в покое и уйдёт, однако он сказал: "О Абу Абдуллах, можешь растягивать мо литву сколь угодно долго, я всё равно не встану с этого места, пока ты не закончишь её" . И я подумал: "Клянусь Аллахом, скажу Посланнику Аллаха всё как есть и оправдаю себя в его глазах". И Посланник Аллаха сказал: "Мир тебе, о Абу Абдуллах, как поживает сбежавший верблюд?" Я же сказал в ответ: "Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, этот верблюд не сбегал с тех пор, как я принял ислам!" Тогда Посланник Аллаха трижды повторил: "Да помилу ет тебя Аллах!" И больше он никогда не говорил мне ничего подобного» [ат-Табарани].