Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Фронтоном, слав. вводящая .

Одна комнатка у северных ворот, а другая у южных ворот.

Которыя, очевидно, были равны.

Доселе внешний и внутренний двор храма описывался, а с след. стт. храм.

Это так называемыя в Соломоновом храме массивныя колонны Иоахим и Боаз. 3 Цар. 7:15–22. 2 Пар. 3:15–17.

Ἐπωμίδες— в виде наших косяков; вообще неоткрываемыя части дверей.

Ἐπὶ τὸ αἰλὰμ. По слав. пишется: аилам и внизу пояснено: у подвоев . Это правописание и пояснение основано не на греческом, а на еврейском тексте, в коем ныне читается: לאיליםи переводится: при столбах (стояли подпоры — рус. синод. пер.). Но LXX толк. очевидно читали: אולםили אלם— притвор. Чтение LXX ныне считается более правильным, чем еврейское (Толк. Библ. VI, 474), а потому мы и уклоняемся от славянского пояснения.

Τὸ αἰλὰμ, слав. аилам и внизу пояснено: подвои, по евр. לאילים— столбы, но отличные от столбов, упоминаемых в 40, 29 и 48 стт.

Ἐπωμίδες— см. 40, 48. Думают, что эти столбы и ворота отделяли святилище от святого святых.

Т. е. храма; по гр. αὐτου(т. е. ναου— 1 ст.), по слав. ошибочно их , как будто ворот; надо исправить в его , в рус. син.: в храме.

Αὐλὴν— в слав. двор , но по контексту видно, что здесь разумеется уже самый храм: святилище и святое святых. Поэтому и переводим: помещение, сл. αὐλὴозначает как двор, так и жилище, помещение, переднюю залу, и т. п. Коссович . Греко-рус. словарь. 262 стр.

Слав. аилам , см. прим. к 1 ст.

Τὸ μῆκος τῶν θυρωμάτον(или θυρῶν). Снося с дальнийшею речью и евр. текстом, толковники видят здесь размер не двери, а всего "святого святых", разстояние может быть от дверей до стены (срав. 2 ст.).

Вероятно, Ангел и пророк не входили во святое святых, а измерение было сделано из святилища по стене и двери, выходящей сюда из святого святых. Толк. Библ. VI, 477.

Т. е. толщины.

Πλευρᾶ ς— слав. страны ; сл. πλευρὰ— 3 Цар. 6:6 означает боковыя комнаты в Соломоновом храме. И здесь толковники видят такия же комнаты, какия пророк (в 40, 7. 10) описывал во внешнем и внутреннем дворе. Толк. Библ. VI, 476.

Т. е. вокруг этой части храма шли боковыя комнаты, как во дворах.

Τριάκοντα καὶ τρεῖς δὶς, слав. тридесят и три дващи .

Διάστημα— в виде корридора или прохода довольно светлаго.

Стены храма снаружи поднимались, съуживаясь постепенно уступами; в локоть ширины в каждом этаже; на этот локоть, естественно, средний этаж комнат был шире против нижняго, а верхний на него же шире против средняго, и на два локтя против нижняго. Внутри комнат были проходы, которыми можно было подниматься, не выходя на двор, из нижнего этажа в средний и на верхний.

Θραὲλевр. וראיתי, по слав. видех , очевидно, заключает поправку неясного греч. чтения по евр. тексту и вульгатгв: vidi.

Гр. ὕ ψος— слав. высоту .

Гр. διάστημα— см. прим. к 6 ст.

Которую держал муж, измерявший храм. См. 40, 5.

Упомянутое в 6 ст. "разстояние" или корридор между комнатами и стеною храма тянулось до верха последнего и имело наверху размер шести локтей.

ὰἀΤὰ ἀπόλοιπα— слав. прочее , современные толковники считают площадкою. Толк. Библ. VI, 480.

Ἐξεδρῶν— эти комнаты описываются далее, в 42 ст.

Τὸ περιφερὲς του οἴκου— служило периферией храма.

Ἐξεδρῶν— т. е. комнат двора.

Т. е. непрямо, а чрез загородь и две двери выходили из комнат.

Του φωτὸς— слав. света ; думают, что это была особая, наиболее освещенная, площадка в открытом месте, по вульгате, она назначалась для молитвы.

Διοίζονслав. раздел , в рус. син. здание .

О значении и назначении этого здания толковники спорят. Некоторые даже отождествляют его с храмом. Knabenbauer . Com. 439—40 рр.

По гр. κατὰ πρόσωπον, слав. противу ; в рус. син. по лицевой стороне .

От отдельного здания, окруженного открытою площадкою.

Т. е. все стены снизу доверху в храме.

Отсюда начинается описание внутренней отделки храма. Πεφατνωμέναот φάτωμα— брус, доска. По нашему: обшиты досками, было и в Соломоновом храме.

Оскобл. слав. странам нет соотв. в гр. т., в вульг. partes.

Διακύπτεινслав. приницати т. е. узенькия, как бы щели, в которыя едва что можно разсмотреть, более похожия, по мнению проф. Олесницкаго , на отдушины, чем на окна.

Ἔ δαφος— грунт земли, служивший вместо пола, евр. ארץ— земля.

Обшито и покрыто было деревом.

Ἀναπτυσσόμενοι τρισσῶς— может быть маленькие переплеты в окнах разумеются, по евр. закрытыя.

Εἰς τὀ διακύπτειν— на приницание . См. пред. прим.

Т. е. святилища и святого святых.

Μέτρα— слав. меры , т. е. строго симметрично расположенные квадраты и изображения, перечисляемыя в следующем стихе, в рус. син. резныя изображения . О квадратах храмовых рисунков см. Олесницкий . Ук. соч. 303 стр.

Гр. διαγεγλυμμένος— слав. изваян .

Гр. φάτωμα— карниз, вероятно, равный высоте дверей и окон. Толк. Библ. VI, 484.

Ἀναπτυσσόμενα τετράγονα— отверзаемь на четыри страны . По евр. тексту: четыреугольные дверные косяки.

Слав.: святых — τῶν ἀγίων.

Считают его жертвенником курения или алтарем кадильным. Это самый священный предмет в этой части храма.

Т. е. у святого святых.

Гр. σπουδαῖα ξύλα— древеса потребна, т. е. брусья или балки, которыя поддерживали крышу притвора и соединяли его с храмом. По 3 Цар. 7:12 двор и притвор храма были огорожены: тремя рядами тесаных камней и одним рядом кедровых бревеи. Может быть подобныя же бревна и деревья были показаны в притворе и пророку Иезекиилю. В рус. синод. деревянный помост .

Вероятно деревянной обшивкой. Слав. древами нет соотв. в евр., гр., и лат. тт.