Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Книга пророка Даниила в древне-славянском переводе. Москва. 1905 г. 1 — 61 стр.

По сопоставлению с 4 Цар. 24:1, 2Пар. 36:5–6 и Иер. 46:2, это нашествие имело место в четвертом году царствования Иоакима, но пророк Даниил, живший в Вавилоне, означает время выхода Навуходоносора из Вавилона. Knabenbauer . Com. in Dan. 66 р. Толковая Библия. VII, 15.

Ἀπὸ μέρους— слав. от части .

Слав. князей соотв. φορμομὶν— text. recept., πορθομμὶμ— алекс., лук. и пр., вообще без перевода евр. פרתמי— благородные люди, знатные, вельможи (персидское слово). Genesius . Lex. 650 s. Слав. князей , вероятно, взято из вульг. tyrranorum и евр. т., а не с греч. т., в мефод. спп. стояло: фортоминь в симеон. крепких .

Гр. γινώσκοντας γνῶσιν— познающих знание.

Слав. в дому соотв. ἐν τῷ οἴκῳ — в ват., text. recept., у Злат. и др., а в алекс. нет.

Оскобл. слав. даяти нет соотв. в евр., гр. и лат. т.

Гр. σκυθροπὰслав. уныла , печальны, угрюмы; пользуемся рус. синод. переводом.

Слав. Амелсару соотв. Ἀμελσὰρ— в 42, 148, 232, alex. char. min. и евр., а в text. recept. Ἀμελσὰδи в др. спп. много вариантов.

В евр., гр. и лат. т. здесь и в 6 ст. переставляются имена Азарии и Мисаила: сначала Мисаил, потом Азария: слав. расположение соотв. 34, 230, компл., коптск. и древне-слав. тексту.

Гр. σπέρματα τῆς γῆς— слав. семена земли , каковы: пшеница, ячмень, бобы, горох. чечевица ( Knabenbauer . I. с. 74 р.), вообще растительная пища, не оскверненная языческими жертвоприношениями.

Слав. лица , по гр. ἰδέαι— вид, наружность всего корпуса, а не одного лица, у LXX ὄψις.

Καὶ ἐγένετο, слав. и бысть .

По гр. об. καὶ σοφία— и мудрости, в слав. нет и , по гр. нет καὶ— в №№ 34, 89, 106 и 233.

Ἔ στησαν— стали, "служить" доб. в рус. синод. пер., этим добавлением и мы пользуемся в скобах.

В чем обнаруживалась тогдашняя халдейская ученость, и состояли циклы знаний и умственного развития.

Слав. паче . Пользуемся, неизбежным по рус. конструкции речи, перифразом.

В рус. синод. добав. там , т. е. при дворе Вавилонских и Мидоперсидских царей занимал (как видно из 2, 49. 5, 11. 29. 6, 2. 28 высокое административное положение.

Слав. множ. число соние имеет соотв. лишь в евр. т., в греч. и лат. ед. ч. ἐνύπνιον, somnium, а потому уклоняемся от слав. к греческому, тем более, что в дальнейшем повествовании (2. 3. 4. 5. 6. 7 и др. стт.) слово сон и по слав. в ед. ч. употребляется.

Т. е. он забыл его содержание. Слав. отступи соотв. ἀπεγένετο— в лук. спп., а в алекс. ἐγένετο.

"Жрецовъ", по Иерониму, занимавшихся астрономией и астрологией.

Слав. ед. ч. сон соотв. τὸ ἐνύπνιον— в XII, 33, 34, 36, 48, 49, 57, 87, 90, 91, 106, 130, 228, 231, 232, 233, альд., у Феод., а в алекс., ват., text. recept. мн. число: τὰ ἐνύπνια.

Дух мой взволнован желанием знать значение сна.

Слав. ти соотв. σοιв исих. сп., в алекс. и др. нет.

Λόγος— т. е. содержание и сущность сновидения.

Т. е. я забыл сон.

В алекс. доб. Χαλδαίοι, в др. гр. и слав. нет.

Слав. ему нет соотв. в евр., греч. и лат. т.

Оскобл. слав. точию нет в гр. и лат. соотв., в симеоновском изводе было уже, а в мефод. не было еще.

Ἐξαγοράζετε— слав. искупуете , букв. выторговываете.

Cм. прим. к 5 ст.

Гр. διεφθαρμένον— слав. растленно .

Ἐπὶ τῆς ξηρᾶ ς— на суше; слав. земли соотв. у LXX γῆς, вульг. terram.

Гр. ρῆμα γνωρίσαι— приказ исполнить и сон разсказать.

Βαρύς— слав. тяжко .

Букв. которых обитание не со всякою плотию, т. е. существа безплотныя.

Слав. мнозе соотв. πολλῷ— в лук. спп. и у Феод., а в алекс, ват., text. recept. и др. нет.

Слав. я нет соотв. в гр., лат., евр., в симеоновских спп. есть уже, а оттуда и в печатныя издания перешло.

Слав. отвеща — ἀπεκρίθη.

Букв. совет и мудрость.

Точнее: чрез Ариоха самому Навуходоносору (16 ст.).

Архимагиру см. Иер. 39:11 прим.

Ἀναιδὴς— слав. безстудное ; сл. ἀναιδὴςзначит: безстыдный, наглый, безпощадный. В рус. синод. грозное ; этим значением и мы пользуемся, уклоняясь от славянского, но не от греческого.

Т. е. сна.

Ἐν ὁράματι— в "видении" по рус. синод. переводу и по греч. тексту, по слав. во сне .

Слав. Господа соотв. Κυρίου( Θεοῦ) в №№ 62, 147 и у Феод., а об. одно: Θεοῦ.

В алекс. доб. νῦν, в др. гр. и слав. нет.

Слав. ему нет соотв. в гр., лат. и евр т., везде чит. царю — Βασιλεῖ, regi и в древне-слав. спп. стояло царю (сим.) или: цареви (мефод.). Следовало бы и ныне изменить в слав. царю .

Слав. сна соотв. του ὁράματος— в лук. спп., в адекс. и др. нет.

По гр. доб. υἱῶν, в слав. нет.

Оскобл. слав. сила соотв. δύναμις— 22. 36, Злат., Феод., а в. алекс., ват., text. recept. и др. нет.

Слав. газаринов соотв. γαζαρηνῶνевр. גזריןот גזר— обрезывать, отделять; так назывались волхвы, определявшие судьбу людей при рождении их. Genesius . Lex. 822 s.

В алекс. в начале стиха доб. σύ βασιλεῦ ἐθεώρεις— (у Свита), в ват. в лук., и исих. βασιλεῦ, у Ф. σύ βασιλευи в евр. есть. а в слав. сл. царю перенесено на конец предыдущ. стиха.

Слав. помышления твоя взыдоша .

Господь.

Букв. премудростию, обитающею во мне более всех.

Πρόσοψις— слав. обличие , вид, наружность, взгляд, взор.

Χρηστου— лучшого, по нашему: высшей пробы, червонного.

В рус. синод. доб. содействия , т. е. сам собою без постороннего толчка.

Ἐλέπτυνεν— в порошок истер.

Του τόπου— места, уклоняемся по рус. синод. переводу.

Т. е. царство его распространено на всех людей.

Слав. еже соотв. ἥ τιςв text. recept., лук. и исих. спп., а в алекс., ват. и др. нет.