Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Плч. 3:29.Полагает уста свои в прах (говоря): «может быть еще будет надежда»,

Плч. 3:30.Подставляет ланиту свою бьющему, насытится укоризнами.

Плч. 3:31. Каф.Ибо не во век отвергнет Господь,

Плч. 3:32.Но Смиривший помилует, по множеству милости Своей,

Плч. 3:33.Не отверг от сердца Своего и смирил сынов человеческих.

Плч. 3:34. Ламед.Чтобы попирать ногами своими всех узников земли,

Плч. 3:35.Чтобы нарушить суд человека пред лицем Всевышняго,

Плч. 3:36.Чтобы обвинить [3910] Неправильно. человека, когда он ищет суда, — Господь (сего) не говорил.

Плч. 3:37. Мем.Кто скажет, и исполнится, если Господь не повелит?

Плч. 3:38.Из уст Вышнего не исходит зло и добро.

Плч. 3:39.Зачем ропщет всякий [3911] Ἀνὴρ — в рус. синод. всякий . человек, живущий во грехе своем? [3912] Т. е. зачем люди жалуются и ропщут на свои страдания, если не хотят отстать от грехов, навлекающих эти страдания?

Плч. 3:40. Нун.Изследуем и испытаем [3913] Ἐξηρευν ή θη … ἠ τάσθη — букв. изыскан и изследован; следуем рус. синод. пер. и контексту. путь наш, и обратимся ко Господу.

Плч. 3:41.Вознесем сердца наши с руками к Богу [3914] Слав. Богу соотв. в вульг. Dominum, по греч. Θεὸν — в 49 и 90 спп., в др. нет. Вышнему на небе.

Плч. 3:42.Мы согрешили и нечестиво поступали, поэтому Ты не помиловал.

Плч. 3:43. Самех.Ты покрыл (Себя) яростью и преследовал нас, умерщвлял и не щадил.

Плч. 3:44.Ты покрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва к Тебе [3915] Слав. да не дойдет молитва соотв. греч. τοῦ μὴ διελθεῖν в №№ 22, 36, 48, 62, 138, 231; в др. и у Фильда ἕ νεκεν (или: ε ἵ νεκεν ) προσευχῆς — из-за молитвы. .

Плч. 3:45.Чтобы сомкнуть глаза мои [3916] Καμμύσαι με — букв. зажмурить меня. В слав. пер. сомжити очи мои , при чем слова: очи мои добавлены для ясности речи, чем и мы, по русской конструкции речи, пользуемся. Под "смежением очей" пророк, вероятно, разумеет духовное непонимание Господних откровений и священно-исторических событий в жизни еврейского народа. Срав. Ис. 6 :9-12; Матф. 13 :13–15, а особ. Деян. 28 :27 — ἐκάμμυσαν — смежиша . и отвергнуть, Ты поместил нас среди народов.

Плч. 3:46. Аин. [3917] По нынешнему евр. тексту 46, 47 и 48 стт. начинаются с "фи", а букв. "аин" начинает след. трехстишие: 49, 50 и 51 стт. Раскрыли на нас рот свой все враги наши.

Плч. 3:47.Страх и ужас [3918] Слав. ужас соотв. φάμβος — в компл. и альд., а обычно φυμὸς — гнев. напали на нас, надменность [3919] Ἔ παρσις — превозношение, т. е. врогов. и раззорение.

Плч. 3:48.Источники водные изливает око мое о гибели дщери народа моего.

Плч. 3:49. Фи.Око мое изливается [3920] Κατεπ ό θη — букв. напился, т. е. слезами. Слав. погрязне не соотв. и этому греч. чт., и варианту (в лук. спп.): κατεπον ή θη — утомился, вульг. afflictus — опечалился; может быть был вариант: κατεποντ ί θη ( Schleusner 1. с. 3, 248), ныне не сохранившийся. , и не перестанет [3921] Изливать слезы. , так как нет облегчения,

Плч. 3:50.Пока не приклонится и не увидит Господь с неба.

Плч. 3:51.Глаз мой закрывается [3922] Ἐπιφυλλιεῖ — обирает виноград, по аналогии с ἐπιφυλλ ί ζω — в 1, 22, можно перевести: гибнет, пропадает. Слав. закрывается или свободный перифраз, или соответствует др. чтению, не сохранившемуся. В Елизав. издании это чтение вошло из Острожского. В лук. спп. (№№ 22, 36, 48, 51, 96, 231) есть чтение: οἱ ὁφθαλμο ί μου ἐξέλιπον — погибли глаза мои . Может быть, это чтение не было неизвестно слав. переводчикам и они подставили ему свой перифраз. (в плаче) о душе моей, более всех дочерей города.

Плч. 3:52. Цади.Враги мои уловили меня легко, без причины, как воробья.

Плч. 3:53.Прекратили жизнь мою во рву, наложили на меня камень.

Плч. 3:54.Вода поднялась выше головы моей, я сказал: «я отвержен».

Плч. 3:55. Коф.Я призвал имя Твое, Господи, изо рва глубочайшого.

Плч. 3:56.Ты голос мой услышал, не закрой уха Твоего от молитвы моей.

Плч. 3:57.Ты приблизился на помощь мне в день, в который я призывал Тебя; Ты сказал мне: «не бойся»!

Плч. 3:58. Реш.Господи! Ты разбирал дело души моей, избавил жизнь мою.

Плч. 3:59.Господи! Ты видел смущение мое, разсудил дело мое.

Плч. 3:60.Ты знаешь всю мстительность их и все их замыслы против меня.

Плч. 3:61. Шин.Ты слышал все ругательства их, все замыслы их против меня,

Плч. 3:62.Речи [3923] Χε ί λη — слав. уста ; пользуемся рус. син. пер. возстающих против меня и зоговоры их против меня всякий день,

Плч. 3:63.Сидят ли они, встают ли они [3924] Букв. с греч. сидение их и вставание их. . Посмотри на глаза их [3925] В глазах, обыкновенно, и для наблюдательного человека легко заметно выражение настроения человека, особенно его злобы, гнева, страха и т. п. Тем более Господь, по глазам врогов пророка, заметит их злобное и коварное настроение против него. .

Плч. 3:64. Фав.Воздай им, Господи, воздаяние по делам рук их.

Плч. 3:65.Воздай им, Господи, защиту [3926] Ἀποδ ώ σεις … ὑπερασπισμὸν — воздай, отплати защиту, т. е. окажи мне защиту, или защити меня от врогов. , страдание сердца моего.

Плч. 3:66.Господи! Ты будешь преследовать их во гневе и истребишь их из поднебесной [3927] О смысле пожеланий пророка в 64–66 ст. см. в прим. к Иер. 18 :23. .

Источник: Книга пророка Иеремии и Плач Иеремии в русском переводе с греческого текста LXX, с введением и примечаниями. П. Юнгеров. — Казань: Центральная типография, 1910. — С. 168–172.

Плч. 4:1. Алеф.Как потускнело золото, изменилось лучшее серебро, разсыпаны камни святилища [3928] Слав. святыни соотв. в вульг. sanctuarii, по греч. ἅ γιοι — святые. на углах всех улиц! [3929] По греч. и слав. 1 и 2 стт. заканчиваются знаком вопроса, но по ходу речи уместнее стоящий в рус. син. пер. знак восклицания.

Плч. 4:2. Беф.Почтенные сыновья Сиона, одетые в чистое [3930] Слав. чистое соотв. в вульг. primo, по греч. нет. золото, как они сравнялись с глиняною посудою, изделием рук горшечника!

Плч. 4:3. Гимель.Даже чудовища [3931] Греч. δράκοντες — слав. змиеве . обнажают сосцы и детенышей [3932] Σκύμνοι — букв. скимны — львята . их питают молоком, а дочери народа моего, напротив, как птица в пустыни [3933] Современные толковники, вслед за Θ еодоритом, склоняются к другому греч. чтению и видят мысль о том, что дикия животные кормят детей своих, а Евреи, как страусы (Иов. 39 :14–16), бросают их. Вместо "змеи", неимеющие сосцов, читают "шакалы". Блоговещенский . Ук. соч. 373–374 стр. .