Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Иез. 48:17.И будет предместие [5304]у города: к северу двести пятдесят, и к югу двести пятдесят, и на восток двести пятдесят, и к морю двести пятдесят.

Иез. 48:18.А остаток в длину против священного участка: десять тысяч к востоку и десять тысяч к морю, будет священным участком и плоды его будут для продовольствия работающих в городе.

Иез. 48:19.А работать в городе будут работники из всех колен Израилевых.

Иез. 48:20.Весь начальный удел: двадцать пять тысяч (в длину) на двадцать пять тысяч (в ширину) [5305],-четвероугольно [5306]отделите из него священный участок [5307], от владения города [5308].

Иез. 48:21.А остальное [5309]старейшине: с той и другой стороны, от священного участка и от владений города, напротив двадцати пяти тысяч в длину [5310]до пределов, что к морю и к востоку [5311], лицевая сторона двадцати пяти тысяч, до пределов, что к морю, (будет) близ уделов старейшины [5312]. И да будет священный удел и святое храма среди его.

Иез. 48:22.От владений левитов и от владений города (что будет) в средине, — старейшинам [5313]: среди пределов Иуды и среди пределов Вениамина (все) будет (принадлежать) старейшинам,

Иез. 48:23.А остальное из (владений) колен от востока и даже до моря-один (удел) Вениамина.

Иез. 48:24.А от пределов Вениамина от востока даже до страны [5314], что к морю, — один (удел) Симеона.

Иез. 48:25.А от пределов Симеона от страны, что на восток, до страны [5315], что к морю, один (удел) Иссахара.

Иез. 48:26.А от пределов Иссахара, от востока даже до моря, один (удел) Завулона.

Иез. 48:27.А от пределов Завулона от востока даже до страны [5316]моря один (удел) Гада.

Иез. 48:28.А от пределов Гада от востока даже до Ливы [5317]: от юга и воды Варимоф-кадис [5318], будут пределы его наследия [5319]даже до моря великого [5320].

Иез. 48:29.Вот земля, которую вы по жребию разделите коленам Израилевым, и вот уделы их, говорит Господь Бог.

Иез. 48:30.И вот выходы [5321]из города к северу: четыре тысячи пять сот мер.

Иез. 48:31.И ворота города (называться будут) по именам колен Израилевых: трое ворот на север: одни ворота Рувимовы, одни ворота Иудины и одни ворота Левиины.

Иез. 48:32.И на восток четыре тысячи пять сот (мер) и трое ворот: одни ворота Иосифовы, одни ворота Вениаминовы и одни ворота Дановы.

Иез. 48:33.И к югу четыре тысячи пять сот мер и трое ворот: одни ворота Симеону одни ворота Иссахару и одни ворота Завулону [5322].

Иез. 48:34.И к морю четыре тысячи пять сот мер и трое ворот: одни ворота Гадовы, одни ворота Асировы и одни ворота Неффалимовы.

Иез. 48:35.А в окружности (города) осьмнадцать тысяч, а имя городу [5323], с того дня, как он будет (существовать): "Господь там", — имя его будет.

Предлагаемый перевод книги пророка Даниила есть продолжение напечатанного вполне аналогичного перевода книг Притчей (Каз. 1908 г.), Исаии (1909 г.), Иеремии и Плача (1910 г.) и Иезекииля (1911 г.), и составлен по тому же плану, типу и тем же изданиям, как и вышеупомянутые переводные труды [5324]. Существенное его отличие заключается в том, что в основе его, как и славянского и вообще употребительного в православно-восточной Церкви библейского текста, лежал греческий перевод Феодотиона, а не LXX толковников. По свидетельству Иеронима, перевод LXX, за его свободныя уклонения от еврейского текста, был не принят в книге пр. Даниила православною Церковию и заменен в церковном употреблении и толковательных трудах (у Феодорита, Ипполита, Златоуста) переводом Феодотиона. С перевода Феодотиона составлен и наш славянский перевод, а потому с него же и мы составили свой перевод, лишь изредка пользуясь переводом LXX, который обычно в западных изданиях критических помещается или параллельно с переводом Феодотиона (напр. у Свита), или отдельно (у Фильда, Годьмеза, Тишендорфа). Текст перевода Феодотиона довольно ясен и славянский перевод очень близок к нему и также ясен и не заключает в себе такой темноты, какую мы отмечали у Иезекииля. Очень мало в слав. переводе излишних слов против греческого текста отмечаемых скобами (1, 5. 2, 7. 8. 13. 4, 9. 5, 2. 3. 12. 29. 6, 13. 9, 18. 10, 17). Из специального изследования этого перевода у проф. Евсеева [5325]видно, что слав. перевод имел много редакций, постепенно исправлявшихся и приближавшихся к греческому тексту, были даже славянские переводы, составленные с еврейского текста. Может быть поэтому славянский нынешний печатный перевод очень точен. Оскоблены часто слова, имеющия себе соответствие лишь в некоторых списках, а не во всех (4, 23. 5, 3. 12. 6, 8).

Не оскоблены дополнения в слав. переводе во 2, 7. 4, 3. 5, 3. 20. 8, 4. 9, 18. 12, 10. 13, 14. 27. 39.

Оскоблять не следовало бы в 3, 2. 4, 5. 12. 23.

Находим ошибочность в слав. переводе в 6, 1-сл. царем вм. Дарием; 6, 20-пропуск сл. он ; в 9, 20- Его вм. Бога моего; в 11, 5- их вм. его .

Делаемый нами перевод в канонических отделах самостоятелен, а в неканонических (3, 26–96. 13 и 14 глл.) составляет перепечатку синодального, также составленного с греческого Феодотионовского перевода. По местам лишь он приближен нами к славянскому переводу и снабжен подстрочными примечаниями.

Отступления у нас были в пропуске слов: ἀποκρίνομαι(во 2, 47. 3, 9. 14. 95. 4, 16. 27. 5, 10 и в переводе его разными, по контексту, значениями); καὶ ἐγένετο-(13, 7. 19. 14, 14. 28). Слова ρῆμαи λόγος-переводили перифрастически (в 2, 5. 10. 15. 17. 3, 16. 22. 95. 10, 1); εἶ πενпереводили: приказал (во 2, 12. 46. 3, 13. 5, 2. 6, 16. 23. 24).

Casus absolutus- ἐγὼ Δανιὴλпереводим косвенными падежами (в 7, 15. 28. 8, 1); частицу: τότεв начале стиха, служащую простым переходом от одного стиха к другому, а не хронологическим указанием, часто в переводе мы опускали (6, 13–15) или вариировали (6, 19).

Толковательныя пособия у нас были: Ефрема Сирина (Творения его. 8‑й т. М. 1853 г.), бл. Феодорита (Творения. 4-й т. М. 1857 г.), бл. Иеронима (Творения. 12-й т. К. 1890 г.). Иоанна Златоуста (1‑й т. Спб. 1861 г.), Толковая Библия VII т. (Спб. 1910 г.).

Иностранныя сочинения: Keil. Biblischer Commentar über d. Propheten Daniel. Leipz. 1869 г. Knabenbauer. Commentarius in Danielem prophetam. Par. 1891 г. Еврейский словарь Генезиуса (Leipz. 1905 г.), греческий Шлейснера. Novus Thesaurus sive Lexicon in LXX. Lipsiae 1820—21 гг. Текстуальное ценное пособие заключалось в монографии проф. И. Е. Евсеева . Книга пророка Даниила в древне-славянском переводе. 1905 г. Из этого труда мы заимствовали и цитовали иногда ссылки на чтения древне-славянских списков: Кирилловского, Мефодиевского, Симеоновского и др.

Дан. 1:1.В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел [5326]Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его.

Дан. 1:2.И предал Господь в руки его Иоакима, царя Иудейского, и часть [5327]сосудов храма Божия, и он принес их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес сосуды в сокровищницу бога своего.