Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. Богу соотв. Θεῷ— ват., text. recept., а в алекс. и в других нет.

Я не надеюсь, чтобы она могла быть прощена мне. Этим Каин отвергает мысль о покаянии и его грех остается нераскаянным, как грех диавола (Златоуст).

Слав. родися соотв. ἐγεννή θη— лук., text. recept., ват., а об. ἐγενή θη.

Слав. Малелеила — соотв. Μαλελεὴλ— 53, 55, 126, а чаще Μαϊηλ, много и др. перезвучий в этом имени.

Скотопитателей, т. е. кочевников, имевших большия стада.

Греч. καταδεί ξας— слав. показавый : выучился делать и научил других играть.

Т. е музыкальные инструменты, как символ разнообразных "услаждений сынов человеческих". Еккл. 2:8.

В 23 и 24 стт. толковники видят самохвальство и жестокость Ламеха, допускавшого убийства за малые против него преступления и грозившого местию за личные обиды и в будущем (Толковая Библия 1 т., 38–39 стр.).

Т. е. веровал и молился истинному Господу.

Слав. ему соотв. лук., text. recept., ват. — αὐτοῦ, а в алекс. мн. ч. αὐτῶν.

Греч. ἰδέανпо идее, слав. по виду.

По русски можно бы: времени жизни, оставляем славянское, принятое и в синод. переводе.

Μετέθηκεν— переставил, переложил, слав. преложи. По изъяснению ап. Павла, Енох не видел смерти (Евр. 11:5), а по изъяснению Сираха, живым взят на небо подобно Илии (Сир. 44:15).

В 21–22, 25–27 стт. слав. Мафусал, а по гречески Μαθουσάλα, вульг. Methusala.

Ламех уповал чрез Ноя получить обещанное Богом в Семени жены (3, 15–17) освобождение от греха и проклятия и "пророчествовал о Христе". Епифаний Кипр., Кирилл Алекс.

Принятое в слав. переводе и в нашем счисление лет патриархов соответствует изданию Фильда и александрийскому кодексу.

Слав. сынове соотв. ват., text. recept. — ὑιοὶ, а в алекс. 37, 72, 75 ἄγγελοι; также у Климента Рим., Иустина Филос., Афинагора, Климента Алекс., Тертуллиана, Иринея Лионск. и мн. др., но то и другое слово имеют одно значение. И сыны и греч. ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ— проповедники истинного Бога, призывавшие имя Его (4, 26), т. е. благочестивые потомки Сифа. Феодорит, Златоуст, Геннадий, Кирилл Александр., Прокопий Газ. и др. так понимают это место.

Т. е. потомков Каина, "красивой" (Ноема) жены Ламеха и др.

По настроению они противны Богу и всему духовному.

См. выше прим. 1.

Определил истребить людей. Феодорит. Прежде истребления долго размышлял. "Вот как велик грех человека". Златоуст.

Греч. ἐξαλεί ψω— изглажу, сотру.

Греч. γένεσεις— по нашему: история; см. 2, 4; 5, 1.

Я определил конец жизни всем людям; в синод. конец.

Оскобл. слав. негниющих — соотв. ἀσήπτων— 20, 53, 56, 58, 59, 129, 134. Злат., а в алекс., ват., text. rec. и др. нет. И для современных филологов осталось неизвестным это дерево. См. Gesenius. Lex. 131 s.

Греч. νοσσιὰς— слав. гнезда, перегородки.

Даже асфальтом: ἀσϕαλτώ σεις.

Слав. обиталища соотв. τὰ κατάγαια— что на земле, т. е. нижний этаж.

По нашему: три этажа.

Люди и животныя.

Греч. ἀνάστημα— слав. востание, что стоит и движется.

Слав. водный соотв. ὕ δατος— ват., лук. спп., а в александр. нет.

Греч. διὰ— слав. ради, букв. по причине, из-за, в синод., у Порфирия, Макария и др. от.

Слав. чистых и от птиц нечистых, нет соотв. в алекс. списк., в др. есть.

Оскобл. слав. и зверей соотв. καὶ θηρίων31, 68, 120, 121, альд., в др. нет.

Слав. оскобл. Господь соотв. Κύριος— компл. X, 58, 72, 74, 76, в др. нет.

Слав. Ною соотв. ват., лук. спп., text. rec., в алекс. αὐτῷ.

Греч. καταρράκτοι— слав. хляби, каналы и "собрания" вод. 1, 7.

Двадцать седьмой.

Слав. земнии соотв. τῆς γῆς— лук. спп., у Феот., компл., а в алекс., ват. и в др. нет.

Слав. Господь соотв. Κύριος— в альд. и лук. спп., компл., а в алекс., ват. и др. нет.

Греч. ὑψώ θη— возвысися и 24 ст.

Слав. ср. р. все еже соотв. πᾶ νὃ — ват., text. rec., а в алекс. м. р. πᾶ ςὅ ς.

Слав. востание см. выше прим. 1.

Т. е. на своем самом высоком горизонте находилась, покрыв на 15 локтей самые высокия горы (20 ст.) и еще выше долины и ровные места. При переводе 17 и 24 ст. держимся соображений проф. Я. Богородскаго. Ук. соч. 380 стр. прим.

Слав. пресмыкающияся соотв. τῶν ἑρπό ντων— лук., ват., а в алекс. нет.

Слав. хляби см. Быт. 7:11.

ἐνεδί δου— стала уступать место, слав. вспять , вер. по евр. т. дополнено.

Оскобл. слав. видети, аще уступила вода от лица земли соотв. алекс. код. и изд. Грабе, Фильда и лук. спп. (по Лягарду), а в ват., text. recept., евр. т. и вульг. нет, но оскоблено напрасно, в авторитетных греч. списках есть.

В большинстве (алекс., ват. и др.) греч. спп. доб. ἑτέρας— других, в лук. спп., 14, 15, 19 и др., компл., у Феот. и в слав. нет.

Слав. вин. пад. всяку плоть нет соотв., по греч. πᾶ σα σάρξ— им. п., в вульг. de omnibus, вер. собственный перифраз.

В греч. спп. Κύριος ὁ Θεὸς; слав. Господь соотв. альд., Феод., Клим., Ориген. 31, 37, 77, 83, 106, 134, евр. т. и вульг.

Греч. διάνοια τοῦ ἀνθρώ που, слав. человеку, т. е. у человека.

Оскобл. слав. на всех скотех земных соотв. ἐπὶ πᾶ σιν τοῖς κτήνεσιν τῆς γῆς— в копт, и бодлейянск. спп., у Кирилла Алекс., X, 14, 16, 18, 25, 38, 55, 58, 59, 71…, а в алек., ват., text. recep. нет.

Греч. ὑπὸ χεῖρας ὑμῶν— в подчинение, под власть вам; букв. под руки вам.

Оскобл. слав. я есть соотв. только в коптск., а в евр., греч. и лат. нет. Преосв. Порфирий произвольно поставил: их (даже без скоб), хотя в Моск. издании нет.

Т. е. ранее, до потопа, назначил в пищу. Быт. 3:18.

С кровью — признаком и органом жизни. В Лев. 17: 11, 14. Втор. 12:23–25 даются подробные мотивы этой заповеди.

С кровью — признаком и органом жизни. В Лев. 17: 11, 14. Втор. 12:23–25 даются подробные мотивы этой заповеди.