Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

В алекс. доб. αὐτὸν— в слав. и др. гр. нет, в евр. есть.

Он безследно пропадет. Может быть, намек на Иова и его слова в 7, 10.

Пользуемся греческой орфографией, по коей здесь (у Фильда) стоитъ знак вопроса. В слав. нет.

По изъяснению Олимпиодора и Дидима, Господь вместо погибающаго нечестивца породит другого — праведника, коим и заменит нечестивца.

Т. е. Бога. Слав. исповедания соотв. ἐξομολογή σεως— ват., text. rec., а в алекс. ἀγαλλιάσεως— веселия.

Т. е. согласен с Валдадом в признании величия, правды и святости Господа и погибели грешников.

Гр. σκληρό ς— слав. жесток , упрям, упорен, как фараон с ожесточившимся сердцем (Исх. 7:13).

По гр. ὁ παλαιῶν— слав. обетшаяй , делает старыми, разсыпающимися, рыхлыми; у о. Макария: низводит въ обетшание.

В алекс. доб. μὴ ἀνατέλλειν— чтобы не восходило.

Созвездия: Медведицы, Ориона и Плеяд. Синод. пер. прим.

Созвездия на южной стороне небеснаго свода, невидимые и неведомыя обитателям Аравии. Василий Вел.

Слав. изрядная ; см. 5, 9. Так, это положение: величие и всемогущество Господа Иов признает и выражает дословно сходно с Елифазом (5, 9).

По Своей лишь воле, а не по стороннему понуждению.

В алекс. доб. Αὐτοῦ— Свой.

В знак покорности и повиновения; гр. ἐκάμθη, слав. слякошася , согнулись, свернулись.

Гр. τὰ κή τη— слав. кити, т. е. все наиболее яркие и могучие представители силы в мире видимом и невидимом (3, 8). (Дидим). Срав. 40–41 глл.

Переставляем предложения для ясности речи.

Т. е. оправдал меня. Олимпиодор.

Боюсь, что Он может погубить меня внезапно и неожиданно для меня. Олимпиодор.

Ἀναπνεῦσαι— перевести дух; срав. 7, 19.

Гр. σκολιό ς— неровный, шероховатый, т. е. мое самооправдание будет вменено в вину мне.

Божий; Иов противопоставляет свою речь словам Елифаза (4, 7) и Валдада (8, 13. 20).

Гр. δί καιοι καταγελῶνταιправедные осмеиваются, слав. — праведным посмеваются — мы не нашли нигде точнаго соответствия.

Т. е. позволяет им судить несправедливо. Исх. 23:8. Вт. 16:19.

Дни моей жизни.

Т. е. скоро умирающие люди не замечают скоротечности жизни и не видят уже того, что после нихъ на земле совершается. И от живших когда-то людей ни чего не остается на земле и никто ничего не замечает. Олимпиодор. Срав. 7, 6 — 10.

Слав. глаголя сюда переносим.

"Жалобы мои", — дополнено в синод. переводе.

Гр. στενάξω— стонать буду; т. е. все равно тяжко страдать буду, хотя без жалобы на свое страдание.

По гр. глаголы в прош. вр. ( ἐβάψας, ἐβδελύξατο) переводим по контексту буд. временем.

Представишь меня, по Своему всеведению и идеалам правды, крайне безнравственным.

Наказующий.

В синод. переводе доб. тогда .

Т. е. нечестивым, как признают меня друзья. Слав. тако соотв. οὕ τω— в ват., а въ алекс. и син. ἄδικον— неправым — удачное пояснение.

Гр. ἐπαφή σω— слав. испущу , как бы брошу.

Гр. ἐπʼ ἐμαυτὸν— в обвинение себе. Полихроний.

Гр. συνεχό μενος— 7, 11.

Не допускай, чтоб при чрезмерныхъ страданиях я возроптал и согрешил. Олимпиодор и Полихроний.

Слав. вознеправдую соотв. ἀδική σω— в ват., а въ алекс. ἀσεβή σω— нечестивъ буду.

Из друга во врага. Гр. μεταβαλὼ ν— слав. преложив , т. е. изменивъ Свое отношение ко мне и мое положение.

Гр. ἤ μελξας— слав. смелзил (вульг. mulsisti) букв. выдоил, как молоко у коров.

Гр. ἔπηξας— сделал густым и плотным; слав. усырил . "Во чреве матери зародыш сначала бывает жидким, потомъ густеетъ". Златоуст.

Т. е. мгновенно не лишаешь меня жизни.

"Меня, некогда славнаго и сильнаго подобно льву, окружили отовсюду бедствия". Олимпиодор и Полихроний.

Гр. μεταβαλὼ νсм. прим. к 8 ст.

Слав. мое соотв. μοῦ— в ват., text. rec., а в алекс. Σου— более правильно в контексте.

Гр. πειρατή ρια— подобныя нападению морских пиратов.

Оскобленным дополняем по синод. переводу.

Слав. многоречивый соотв. по гр. εὔ λαλοςпо нашему: "краснобай", в вульг. verbosus. Это — ответ на слова Иова в 6, 26.

Дитя невинное блаженнее зрелаго возрастом грешника, хотя бы и красноречиваго. Олимпиодор.

Таким же многоречием.

Гр. δύναμιν— букв. силу , т. е. высшую премудрость; пользуемся синод. переводом.

Гр. Διπλοῦς ἔσται τῶν κατά σε— сугубъ будет в сих яже противу тебе .

Слав. ед. ч. мера — соотв. μέτρου— в ват., а в алекс. мн. ч. μέτρων.

У Фильда доб. ἐπί στασαι— узнаешь.

Т. е. в состоянии-ли ты узнать крайние пределы видимаго мира: небо, преисподнюю, землю и море? А тем более невидимаго Бога можешь ли узнать? Олимпиодор и Полихроний Слав. пер. не должае ли дает мысль еврейскаго текста: Он не длиннее ли земли…?

Слав. мн. ч. нелепая соотв. ἄτοπα— в ват., а в алекс. ед. ч. ἄτοπον, т. е. нарушение порядка и закона в жизни.

Гр. ἄλλως νή χεται λό γοις— слав. инако обилует словесы , букв. иначе плавает словами, т. е. выражаетъ свою мысль многословно и неразумно; сл. ἄλλωςзначит: неосновательно, попусту ( Косович 63 стр.). "Пустое говорит, не понимая воли Господней". Олимпиодор и Полихроний.

Т. е. человек, по сравнению съ Богом, Его умом, волей, нрав. совершенством, подобен ослу. "Тупость людей сим означается". Дидим.

Гр. ὑπτιάζεις— прикладывая руки к груди молишься.

Гр. ἐκδύση— снимешь съ себя, как одежду; слав. совлечешися .

Слав. буд. будет соотв. ἔσται— № 249, а об. наст. ἐστὶ— есть.

Теперь оставившие тебя. Полихроний и Олимпиодор.

В евр. доп. не ниже я вас; и кто не знает того же? Посмешищем стал я для друга своего, я, который взывал к Богу, и которому Он отвечал, посмешищем. Сердце — гр. καρδί α— в смысле: разум, ум; Притч. 10:14. 17, 16.