Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Гр. ἐκσιφωνισθεί ηнасосом (сифон) выкачена будет сила.

Для людей так же естественно и неизбежно страдание, как для птиц полет по высоте. А Иоаннъ Златоуст видит даже преимущество птиц, без труда добывающих себе пищу, пред человеком, трудящимся и страдающим.

Очевидно, и Иов и всякий другой человек в несчастии должен также делать. Я-бы на твоемъ месте помолился…

Ἐξαί σια— из ряда выходящия, слав. изрядная .

Ἀληθές— истинно, слав. истины соотв. древ. итал. veritatem.

Гр. ψηλαφή σειαν— осяжут.

"От злословия" пояснено у о. Макария.

Гр. δί αιτα τῆς σκηνῆς— жилище храмины .

Слав. не имать согрешити .

Гр. γνῶθι σεαυτῷ— букв. разузнай для себя, т. е. обозри свою жизнь и сделай вывод из сказаннаго в приложении к себе: не сделал-ли ты чего заслуживающаго страдания, а потому смиренно сознай правду Божию и терпеливо, без ропота, переноси Его "вразумление" (17 ст.). Такова основная мысль речей друзей Иова, от которой они не отказываются до конца беседы.

Т. е. переносимый мною (как видно изъ 4-го ст.) гнев Божий (см. 3, 26).

Гр. φαῦλαслав. зла (в древ. итал. mala), т. е. раздражаютъ лишь друзей и не оцениваются ими (см. 25 ст.).

В синод. переводе на траве .

Так и Иов без причины не стал бы жаловаться…

Так и ваши слова не дают мне ничего отраднаго и "вкуснаго", как несоленая пища и пустыя речи (ср. 26 ст.). Олимпиодор.

Мясо льва отличается резким и крайне неприятным запахом и никто из животных его не ест. Златоуст.

Т. е. пусть я мирно скончался бы в родном городе. Олимпиодор.

Т. е. от слов в защиту себя и истины (7, 11). Олимпиодор.

Слав. святых соотв. ἅ για— ват., а в алекс. Ἀγί ου.

Не нарушил истину слова Божия и заповедей Господних. Олимпиодор.

На возстановление здоровья и продолжение жизни.

Χρό νος— срок и продолжительность моей жизни.

Букв. посещение Господне презрело меня.

Слав. что соотв. ὅ περ— в ват., text. rec., а в алекс. ὅ που— где.

Слав. Савонския по гр. Σαβῶν, т. е. Савеев, Феман и Савея (в Аравии, вели обширную торговлю, через пустыню Аравийскую, в которой часто погибали их торговые караваны.

Как имущество городских торговцев и они сами в пустыне гибнут, так и у Иова все погибло. Но друзья не должны к его бедности и несчастью презрительно относиться. Это можетъ всех постигнуть, подобно Феманитянам и Савеям. Олимпиодор.

Слав. мн. ч. сильных соотв. δυναστῶν— ват., а в алекс. ед. ч. δυναστοῦ, т. е. притеснителей, тираннов, в синод. мучителей.

Оскоб. слав. суть нет соотв. чтения.

Гр. Φθέγμα ρή ματος; букв. излияния слова; слав. мн. ч. словес соотв. ед. ч. ρή ματος(срав. 6 ст.).

Букв. посмотрев на лица ваши; по русски: "глаза в глаза": или: на очной ставке; уклоняемся по синод. переводу для гладкости речи.

Т. е. признайте меня, как и въ прежние дни, праведным человеком, а не тяжким грешником.

Гр. σύνεσιν— совести и ея требованиям, т. е. истинной и разумной морали я поучаюсь и ее возвещаю своими устами и гортанью.

Для отдыха от работы на дневном жару.

Слав. усну , по гр. κοιμηθῶ— лягу: контексту это значение более соотв., чем слав., а потому оно принято во всех рус. переводах.

Гр. φύρεται— слав. месится , букв. загрязняется.

См. прим. к 2, 9.

Гр. λαλί αςпраздной болтовни, легко начинающейся и кончающейся, неустойчивой по своему предмету и безследной по последствиям. Златоуст.

В алекс. доб. πνεύματος, т. е. в тесноте духовной, в ват. и др. гр. и слав. нет.

Гр. συνεχό μενος— взятый во власть; слав. сотеснен , сжат, по русски: "в тискахъ".

Гр. δράκων— слав. змий , о коем подробнее говорит Господь в 40, 20–27.

Слав. моего соотв. μοῦв ват., text. rec., а в алекс. нет.

Т. е. от жизни, которая хуже смерти.

Весь телесный состав, скрепляемый костями, по нашему: весь организм; т. е. приближаешь меня к смерти.

Т. е. во время ночного покоя преследуешь его.

Т. е. непрерывно, безостановочно преследуешь меня, не давая даже времени проглотить слюну; ср. 9, 18.

Слав. беззаконния … греха соотв. ἀνομί ας… ἀμαρτί ας— ват., а в алекс. переставлено: ἀμαρτί ας… ἀνομί ας.

Основная мысль речей Иова, отъ которой он и после не отступается — чрезмерная тяжесть его страданий и отсутствие у него грехов, которыми можно было бы оправдать эти страдания, как справедливое Божие наказание.

"Желание победить многоречиемъ своих собеседниковъ" (Олимпиодор). Это — как бы иронический ответ на высказанное Иовом обвинение друзей во "многоречии" (6, 26).

Гр. ἀδική σει— совершит неправду, — слав. обидит — перифраз.

Т. е. своею рукою наказал их за беззакония. Слав. посла руку на беззакония — нет точнаго соответствия, по гр. ἀπέστειλεν ἐν χειρὶ ἀνομί ας— послал (их) в руку беззакония, т. е. предоставил им терпеть следствия их беззакония, так и в вульг. и евр. т., в слав. вероятно перифраз.

Гр. ὄρθριζε— т. е. усердно, поспешно, не отчаяваясь в своей надежде, молись (7, 21).

И найдешь подтверждение моих слов.

Слав. рогоз , по гр. πάπυρος— папирус.

Т. е. тростник недоспелый (в синод. в свежести ), по недостатку влаги, скоро подрезывается своими хозяевами, чтобы совершенно не высох и не пропал.

Гр. ἀποβή σεται— слав. сбудется , букв. опустится или сойдет на шатер паутина.

Слав. влажен соотв. ὑγρὸς— нежный, влажный, сочный, т. е. имеющий жизненность.

Гр. ζή σεται. Современные толковники относят 16–17 ст. к тростнику, а древние (Олимп., Полихр., Дидим) к нечестивому человеку и его видимой и кратковременной крепости на земле. По сл. ζή σεταιвернее последнее понимание, подтверждаемое 18–19 стт.