Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Πί στις— вера, доверие, истинность.

Слав. ему соотв. в вульг. eo, по греч. αὐτοῖς(в алекс., ват., text. recept.) или αὐτῇ (в лукиан. минуск., у Кир. Алекс. и Θеодор.).

Оскобл. слав. зрят соотв. в вульг. respiciunt, по греч. нет.

Πό νεσαν— поболеша ; пользуемся перифразом рус. син. пер.

Оскобл. слав. буии нет соотв. в греч. т., а в вульг. stulti.

Слав. своего соотв. в греч. т. αὐτῶνв лукиан. спп.; в алекс. и др. нет.

Слав. своего соотв. αὐτῶνв № 88, в др. нет, в вульг. sui.

См. прим. к 2, 20.

Ποιᾳ — по какой вине или причине; на каком основании?

Местоимение в жен. р. αὐτῆςв 10 ст. — к Иерусалиму естественно отнести и по рус. перевести муж. р. Подпоры — святое семя еврейского народа (Ис. 6:13).

Т. е. предсказания не исполнятся.

Ἀρχαῖον— древний; по слав. сильный , соотв. в вульг. robustum.

Ἀπ’ αἰῶνος— от века.

Гр. οὐκ ἀκούσᾳ — не слышал.

Оскобл. слав. ни уразумееши, что глаголет есть соотв. в греч. οὐδὲ— у Фильда, XII, m g, 88, 233 и в вульг. nec intelliges quid loquatur, в др. греч. спп. нет. Можно бы и не оскоблять.

Колчаном назывался кожаный или деревянный ящик, куда клались стрелы.

Слав. слову богам нет соотв. в греч. и лат. списк.

Соотв. слав. дому , греч. οἴκῳ, наход. в text. recept., XII, m g, а в ват., алекс., син. и др. нет.

Соотв. оскобл. слав. рекуще гр. λέγωνесть в № 61, в вульг. dicentes, в др. нет.

Ἀκάρδιοςслав. неимущии сердца ; но это греч. слово значит также: глупый, неразумный.

По греч. глаг. βλέπουσιв 3 л. множ. ч., а по слав. во 2 л. видите… слышите . Ставим по греч. конструкции.

Προστάγματος θερισμου— повеления о жатве, т. е. Господня повеления, установляющого всему "свое время". Θеодор.

Слав. хранящаго соотв. в вульг. custodientem, по греч. ἐφύλαξεν— сохранил.

Т. е. ранний и поздний дождь падает в то время, когда хлеб растет до жатвы; Господь посылает дождь, назначает время жатвы и соблюдает сжатый хлеб на пропитание людям. Θеодор.

Слав. злейшии есть соотв. в вульг. pessime (следовало бы: злейше ), по греч. εἰς πονηρὸν— во зло.

В греч. т. нет прямого соотв. слав. переводу. У Фильда и в моск. изд.: κρί σιν οὐκ ἔκριναν κρί σιν ὀρφανου καὶ κρί σιν χή ρας οὐκ ἔκριναν; а в других еще далее уклоняется греческий т. Только в вульгате полное соответствие.

Ложные.

В знак одобрения.

Слав. посреди соотв. чт. гр. лук. 22, 36, 51, 62 и 231 спп. ἐν μέσῳ, а обычно: в алекс., ват. и др. ἐκ μέσου.

Думают, холм подле Θекои.

Εἰς αὐτὴν, по слав. к ней соотв. в вульг. ad eam.

Слав. на ню соотв. греч. ἐπ αὐτὴνв ват. и text. recept., а в алекс. и син. ἐν τῇ.

Слав. сил соотв. греч. δυνάμεων— в XII, лук. спп., альд. и компл. изд., в др. нет. Это дополнение будет и далее многократно встречаться и сопровождаться ссылками на наст. примечание.

Αὐτῆςпо слав. в нем . Слово αὐτὴв 6–8 стт. относится к Иерусалиму, и посему правильно по слав. и по рус. должно переводиться в муж. р.

Ἔ κχεον δύναμιν— букв. излей силу, т. е. многочисленным сильным войском окружи Иерусалим, как бы излитою водою, или водяным валом.

Слав. свою соотв. αὐτου— в XII, лук. спп., альд. и компл. изд., в др. нет.

Слав. ю не имеет соотв. в греч. и латин. спп., мы относим в контексте, это местоим. к Иерусалиму и переводим муж. р.

Т. е. публично, всенародно не стесняются совершать насилия и притеснения в Иерусалиме.

Слав. сил см. прим. к 6 ст.

Оскобл. слав. кому соотв. в вульг. quem, по греч. нет.

Слав. не восприимут соотв. в вульг. non suscipient, по греч. οὐ μὴ βουληθῶσιν— не хотят слушать.

Πλή ρουςἠ μερῶν— слав. исполненным дней . Пользуемся рус. синод. переводом.

Слав. меньшаго по греч. μικροῦ. Во всех греч. списк. стоит после μικρουили μεγάλουсл. αὐτῶν, опущенное по слав. и в вульг.

Ἐξουθενοῦντεςбукв. унижая. Бл. Θеодорит поясняет: Меня, т. е. Бога презрительно унижая.

Т. е. не пришли к смирению и раскаянию в своем поступке.

Следуем дополнению в русск. синод. перев.

Гр. ἤ κουσαν3‑е лице вм. 2-го.

Духовные пастыри и учители. Θеодор.

В Аравии.

Κυννάμωνον— корица, слав. киннамон .

По слав. ед. ч. его соотв. в вульг. ejus, по греч. мн. ч. αὐτῶν.

Παροικει— слав. обитает .

Господь в 27 ст. обращается к пророку Иеремии и возлагает на него наблюдение за евр. народом и оценку его поведения. Образ испытания — δοκιμαστὴςи δοκιμάξω— заимствован от пробирного мастера, который "испытываетъ" и узнает ценность металла (ср. 28–30 стт. 9, 7).

Πορευό μενοι σκολιῶς— ходящии строптиво — ходят по извилистым путям.

Слав. ковач по греч. ἀργυροκό πος.

Гр. οὐκ ἐτάκη— букв. не перетопилось, слав. не истаяша .

Πᾶ σα ἡἸ ουδαῖα— букв. вся Иудея. Допускаем уклонение по русскому синодальному переводу и контексту. 1 и 2 стт. (до сл. "слушайте") существуют в гр. т.: у Фильда, в XII, m g, а в др. нет.

Слав. сил см. прим. к 6, 6.

Т. е. оставлю жить.

См. предыд. примеч.

В греч. т. расположение иное: убиваете, прелюбодействуете, крадете. Следуем слав., согласному с вульг. и евр.

Срав. Матф. 21:13. Мар. 11, 17. Лук. 19:46.

По греч. κακί ας, в вульг. malitiam — злоба, единств. чис. По слав. лукавств как будто другое чтение предполагает, хотя в известных ныне памятниках нет его.

Слав. всю нет соотв. в греч. т., есть в евр. и в вульг.

Господь обращается к пророку Иеремии.

Μὴ προσέλθή ς μου— букв. не подходи ко Мне, т. е. с молитвою и просьбою за них.