Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. просветлеша , если и соотв. гр. ἀνέτειλε, — так как сл. ἀνατέλλωв приложении к солнцу значит: светать, блистать, и т. п., то неуместно здесь. Обычно и евр. слову и греческому все толковники и переводчики придают значение: рости.

Ἀσχημονοῦσαеще в 22 и 39 стт. это слово употребляется и в 23, 29 и по слав. переводится различно: здесь: без красы , в 22 ст. — безобразна , в 39 — безстудна , в 23, 29 — посрамлена . Соображаясь с слав. пер. и контекстом, и мы различно переводим.

Καταλυόντωνот καταλύω— выпрягаю лошадей, заезжаю для отдыха и ночлега, и т. п., слав. витающих , т. е. время возмужания; в рус. синод. любви .

Гр. ὑάκινθος— слав. червлены , по Иерониму, фиолетовая нарядная женская обувь. Букв. обул тебя в гиацинт.

Белая дорогая льняная материя.

Τρίχαπτον(от θρίξволось и ἅ πτομαιкасаюсь), — что накладыеается на волоса; слав. трихаптон .

Τὸ κάθεμα— слав. гривну .

Слав. трихапты — гр. τρίχαπταплетенья, как бы из тонкнх волос, сделанныя. Иероним.

Σεμίδαλινслав. семидал , букв. лучшая чистая мука.

Сподобилась от соседних народов царских почестей. Феодорит.

Злоупотребляла своею красотою и именем избранного Богом народа.

Ἔ κχεας τὴν πορνείαν σου— излияла еси блужение твое .

Слав. тому была еси соотв. αὐτῷ ἐγίνου, в вульг. eius fieris, в др. 3-е лиц. ἐγένετοили ἐγίνετο— лук. спп., алекс. и компл. изд., а в ват., text. recept. и в большинстве гр. спп. вовсе нет.

Слав. ему же не подобаше соотв. ὃ οὐκ ἔσται— чего не будет — в алекс., 23, 62, 26, 49, 90, а в ват., text. recept. и др. гр. спп., вульг. и евр. нет. Или слав. переводчики допустили перифраз, или было чтение, ныне утраченное.

Т. е. сделанных из материи, а не из металла, дерева, камня, и т. п.

Это невероятное идолопоклонство неповторяемо и неисполнимо впредь: более не войдешь в капища и не будет сего идолопоклонства.

В алекс., ват., text. recept. и мн. др. поставлено наоборот; из золота Моего и серебра Моего.

Περιέβαλες αὐτὰς(ват., text. recept.), т. е. εἰκόνας— муж. изображения одела своими одеждами. По алекс. код. περ… αὐτὰ, т. е. εἴδολα— идолов. Слав. пер. одеялася еси в ня , т. е. сама нарядилась в уборы, не соотв. контексту, поэтому отступаем.

Т. е. в жертву, угодную языческим богам.

Вопросная форма в слав. переводе соотв. вульг., а по греч, удивление: ὡ ς μικρὰ ἐπόρνευσας, — какь мало ты соблудила!

Слав. и се соотв. καὶ ἰδού— в лук. спп. и компл., а в др. ἐὰν— если.

Т. е. языческие идолопоклоннические и блудодейственные обычаи.

Т. е. людям.

Т. е. с истинного на богопротивный путь.

Слав. сынми соотв. τούς υἱούς— в XII, 23, 36, 48, 51, 62, 88, 147, 231, компл., у Ориг. и Иерон., в вульг. filios, и в евр. т., а в алекс., ват., text. recept. и др. τὰς θυγατέρας— дочерьми.

Слав. Ассировыми нет нигде соотв., везде читается Ассур .

Слав. заветы соотв мн. ч. в ват. διαθήκας, а в алекс. ед. διαθήκην. У Феодорита и в евр. т. блужение.

По гр. здесь стоит καὶ, почему-то по слав. опущенное и вполне уместное.

Διαθω— расположу, направлю; слав. сотворю .

Слав. сердцу соотв. τῇ καρδίᾳ — в компл., cordi у Иеронима и в евр., а об. θυγατέρα— дочери.

Т. е. "подвластных тебе городов, которые ты должна была учить благочестию". Феодорит.

Ἐρασταῖς— слав. рачителем .

Ἐφόρτιζες— как корабль нагружают клажей.

Израильская блудница превзошла даже уличных блудниц, которыя берут, по крайней мере, деньги за свой блуд, а она безплатно блудила, как бы "для блуда", находя, очевидно, в последнем себе награду, и кроме того, по 33 ст., щедро награждая за это своих любовников. Феодорит.

Т. е. по 33 ст., на подарки любовникам своим. Ἐξέχεας τὸν χαλκόν σου— букв. слав. излияла еси медь твою , — пользуемся естественным перифразом рус. синод. перевода.

Слав. злобы τὰτὰς κακίς— т. е. всю глубину твоего нравственного падения.

Т. е. не останавливающейся пред пролитием крови прелюбодея.

Ἀποστρέψω— удалю, устраню, лишу, слав. обращу , в рус. синод. конец положу .

В алекс. доб. σου— твоего; в ват., text. recept. и мн др. и слав. нет.

Т. е. любовникам.

См. прим. к 9, 10.

Ἀδελφαὶслав. сестры мн. ч., хотя в контексте уместнее ед. ч., ἀδελφὴ, как читается в лук. спп. и евр. т.

См. 3 ст.

Справа и слева , т. е. со всех сторон. А если обратиться лицем к востоку, то Самария, расположенная к северу от Иудеи, будет с левой стороны, а Содома, бывшая к югу, окажется с правой стороны от Иудеи и Иерусалима.

Ὃ ν τρόπον якоже .

Πλὴνслав. обаче , рус. син. вот . А нам представляется естественным в контексте 48–51 ст. знач. ибо .

Ἐδικαίωσας— слав. оправдала еси . Пользуемся рус. син. пер. По мнению Феодорита "подавая им дурной пример своими делами, губила их".

По Иерониму, нравственное и политическое возстановление. Сравн. 55 ст.

Εἰς ἀκοὴν— слав. в слышание .

Т. е. о ея прошедшей судьбе, сострадании к настоящему и, надежде на будущее обращение к Богу, ты не думала.

Презрела еси . В гр. спп. стоит здесь дополнение: ταῦτα(ват., алекс., text. recept.) или ἅ ραν— клятву презрела (XII, лук. спп.), по слав. нет.

Слав. мн. ч. пути твоя соотв. лук. спп. и компл. τῶν ὀδῶν σου, а об. ед. ч. τῶν ὀδόν σου.

Ἀτιμασθήση— слав. безчестна будеши .

По гр. дважды: σου, т. е. старших тебя и младших тебя.

Εἰς οἰκονομὴν— слав. на созидание : разумеется духовное руководительство и общение по вере и жизни, чтобы построить в них жилище Св. Духа и дом Божий (Еф. 2:22. 1 Петр. 2. 5).

Не от ветхого завета оне произойдут, а от нового — вечнаго. Феодорит.