Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Ποιω— по русски можно-бы перевести: служу знамением.

В алекс. доб. ἐμμσῳ αὐτῆς— среди его, (вероятно: Иерусалима), в др. нет.

В алекс. доб. αὐτῶν.

Т. е. не быть узнанным врагами.

Ἐν περιοχῇ — во одержании , букв. засадой, пользуемся рус. син. переводом.

Седекия был в Ривле ослеплен Навуходоносором и в таком виде уведен в Вавилон, а потому и не мог "видеть" Вавилонской земли (Иеремии 39 и 52 глл.).

Ἐκχεω— слав. излию , т. т. выну из ножен, есгь вар. ἐκκενώσωи γυμνώσω— обнажу и опустошу ножны.

Ἀριθμῷдополняем по рус. син. переводу.

Μετὰ ἀφανισμου— см. прим. к 4, 16.

Т. е. ни одно пророческое видение не исполнилось.

Ἀποστρέψω— отвращу, пользуемся рус. син пер.

Λόγος— слав. слово , в рус. син. исполнение, евр. דברи греч. λόγοςу LXX имеют значение: дело, событие.

Порицаемыя в 21–28 стт. поговорки выражали неверие Евреев грозным пророческим речам об ихь скором страдании, а пророк уверяет их в скором и непременном исполнении пророчеств.

Слав. ходящим в след .

Оскобл. слав. тако нет соотв. по гречески.

Оскобл. слав. быша соотв. ἐγένοντο— в 22, 23, 231 и ἦ σανв 88, в др. нет.

Лисицы портили виноградники (Пес. Пес. 2, 15), так и лжепророки относились к евр. народу, винограднику Господню (Ис. 5:1–5. Иер. 12:10), не стерегли его, как истинные стражи и пророки, а портили и губили.

Т. е. обогащали себя имуществом ( ποίμνιον— в 1 Цар. 25:2). У Феодорита и в лук. спп чит. не собрали , т. е. удаляли от Бога еврейский народ.

На защиту еврейского народа, в день Господня суда, они не могут встать и не вставали.

Ἀναστῆσαιслав. возставляти , т. е. придумывают откровенное слово, которое им не было возвещено.

Ἐν παιδίᾳ — слав. наказании . "Я вразумлю народ Мой, а они будут преданы конечной гибели". Феодорит.

Οὕ τος— народ.

Символ взаимного участия народа и лжепророков в построении еврейского небогоугодного царства. "Народ лукавством и нечестием строит стену гнилую, а пророки добрыми, но ложными, обещаниями прикрашивають ее". Феодорит.

Λίθους πετροβόλους— слав. камение стрельное , пользуемся рус. син. переводом.

В слав. перев. 16-ый стих точкой отделяется от пред. стиха, а по гр. непосредственно, без всякого знака, соединен. Потому и мы соединяем.

Разумеются как волшебныя (с талисманом и амулетами) подушки и покрывала, так и человекоугодничество лжепророчиц ворожей. Феодорит.

Περιποιοῦντοслав. снабдеваху ; по русски перевести можно вульгарно: "обделывали" — в дурном, мошенническом, смысле.

Ἐβεβήλουνслав. сквернавляху , т. е. выдавая свои низкия выдумки за Мое откровенное слово.

Слав. Моим соотв. μουв № 62, в вульг. meo, а обычно: ὑμᾶ ς.

Т. е. в Палестине.

Слав. на разсыпание .

Συστροφὴ— скручивание, свертывание, собирание.

По изъяснению бл. Иеронима и Феодорита, в сердцах пришедших старейшин были лукавыя, идолопоклонническия, мучащия совесть, помышления. В рус. синод. идолов .

Букв. человек человек .

Т. е. не по лицемерным словам пред пророком, а по действительному настроению сердца и мыслей его.

Слав. да уклонят соотв. μὴ πλαγιάσωσι— в 42, 49, 68, 87, 90, 91, 228, 233, 306, альд., а в алекс. μὴ διαστρέψωσιν. В слав. опущено μὴ. существующее во всех гр. спп., а потому и неправильная мысль получается. В 11 ст. есть по слав. не , и здесь следовало его вставить.

Θήσομα― слав. положу .

Πλανηθῇ т. е. свою выдумку выдаст за Господне откровение.

Ἐπλάνησα— ввел в заблуждение, т. е. припишет Мне свое заблуждение.

В гр. спп. добавл. μου, также в вульг. и евр., в слав. почему-то опущено.

Понесут одинаковое наказание и лицемеры-совопросники и самообманщики-лжепророки. Феодорит.

Т. е. жители, населяющие страну и землю.

Τιμωρήσομαι— отомщу, слав. умучу .

Слав. Адонаи соотв. Dominus в вульг. и евр. אדני, а по греч. нет.

Слав. своих соотв. αὐτῶν— в 147 и 228 спп., в др. греч. и лат. нет.

В кровопролитии — по рус. син. переводу.

Слав. человеки соотв. ед. ч. ἄνθρωπον.

Ἐν αὐτῆς— в ват., text. recept. и др., а в алекс. и слав. нет.

Не будете обвинять Меня в жестокости наказания этими бедствиями. Феодорит.

Сознанием справедливости и пользы от посланных Господом бедствий: наказания грешников и исправления кающихся.

Τίἂ ν γένοιτο— что было-бы?

Т. е. обгорелое и опаленное огнем.

Т. е. каким бывает.

Такими будут и жители Иерусалима.

"Ибо Иерусалим отвергся благочестия Ноя и Сима, утратил и самое родство с ними". Феодорит и Иероним.

Слав. рождение соотв. γέννησις— в № 23, а в др. γένεσις— бытие.

С евр. не обрезали пупа.

Т. е. для очищения от крови. Феодор. Слав. на спасение соотв. εἰς σοτηρίαν— в лук. спп., компл., у Феод. и Фильда, в др. нет.

По свид. Иеронима. акушерки в древности посыпали солию, для укрепления организма, новорожденных младенцев.

Гр. του παθεῖν τι ἐπὶ σε— слав. пострадати что о тебе , по русски едва ли буквально можно и перевести. Следуем русск. синод. переводу.

Τῇ σκολιότητι— стропотством , кривизной, пронырством, лукавством.

Πεφυρμένην— оскверненную, слав. смешена .

Слав. жива буди и рекох ти: в крови твоей соотв. ζῆσον καὶ εῖπόν σοι σύν τῷ αἵ ματι— в лук. спп. и компл., в вульг. и евр. есть, а в алекс. и др. гр. спп. нет.

Слав. в крови соотв. ἐν τῷ αἵ ματι— в № 42, 62, у Феодорита, в евр. и вульг., а во всех других ἐκ του αἵ ματος— от крови; по изъяснению Феодорита: в крови , т. е. в кровавых жертвах, приносимых Господу, жизнь и спасение Израильтян.