Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Букв. человек и брат его.

Τακήσονται(ср. Ам. 8:14), в рус. синод. исчахнут.

В рус. синод. нож.

Κτῆσθαι σεαυτῷ— слав. притяжи себе .

Ἐπάξεις, т. е. брей волосы на голове и бороде.

По ходу речи, естественно думать: волосы, обритые на голове и бороде, в рус. син. доб. волосы.

Слав. града нет соотв. в гр. и лат. спи., там αὐτῆς, относящееся к πόλις2-го ст. Две четверти волос, по 2 и настоящему стихам, должно в разное время сожечь среди изображенного в осаде города.

Ἐκκενώσω— опустошу, т. е. выну из ножен и последния сделаю пустыми.

Ἐκεῖθεν, т. е. из всех обритых волос.

Слав. от того соотв. вульг. ех ео, а по гр. ἐξ αὐτῆς— из города, по евр. от огня.

Слав. на весь дом Израилев соотв. εἰς πάντα οἶ κονἸ σραὴλв лук. спп., а в автор. гр. спп.: алекс., ват., text. recept. и др. нет.

Слав. изменил соотв. ἤ λλαξεν— лук. спп. и в 147, 223, 231; а в алекс. и др. гр. нет.

Слав. в беззаконие соотв. εἰς ἀνομίανв лук. спп., в др. τῇ ἀνόμῳ.

Слав. паче (дважды) соотв. ἐκ, как признак сравн. ст. евр. מן. И нынешние филологи евр. т. так понимают.

Т. е. нарушал.

Ἀφορμὴ— слав. вина .

Ἐν σοι, слав. среде тебе . Пользуемся рус. синод. пер.

Слав. воистинну соотв. μὴνв text. recept., ват. и др., а в алекс. μὴ.

Ἐν πᾶ σι προσοχθίσμασί σου— всеми отвратительными делами твоими. Добавл. в алекс., лук. спп., компл. и альд. изд., а в др. гр. и слав. нет.

В гр. спп. перестановлено: четверть развею, четверть падет. Следуем слав. расположению.

Слав. и утешуся соотв. παρακληθήσομαιв XII, лук. сп., компл. и альд. изд., у Феод., а в алекс., ват., text. recept. нет. По изъяснению бл. Феодорита, Господь "утешится, когда Евреи признают, что Он Господь их" и для исправления их посылал Свои наказания.

Ἐπίγνώσῃ — ед. ч., т. е. Иерусалим.

Слав. во укоризну пред народами соотв. гр. т. εἰς ὄνειδος ἐν τοῖς ἔθνεσιν— в XII, альд., лук. спп., а в ват., алекс., text. recept. и др. τὰς θυγατέρας σου— дочерей твоих, а сл. εἰς ὄνειδος— нет.

Στενακτὴ καὶ δειλαία— стонущая и ужасающаяся, слав. в стенание и ужас не имеет букв. соотв. в гр. т., в вульг. opprobrium et blasphemia — позор и презрение.

Παιδὶα καὶ ἀφανισμὸς— наказание и уничтожение.

Слав. и соотв. καὶв ват., text. recept. и мн. др., а в алекс., компл., альд. нет.

В гр. спп. добавл. αὐτὰς— их, т. е. стрелы, в слав. нет.

Συνάξω— слав. соберу, пользуемся рус. синод. пер.

Слав. и послю растлити вы и глад соберу на вы соотв. чтение существует в компл., 23, XII, вульг. и евр. т., а в алекс., ват., text. recept. и др. нет.

Как было при Давиде. 2 Цар. 24 гл.

В алекс., XII и др. доб. Ἀδοναῒ, в ват., text. recept. и слав. нет.

Τὰ τεμένη— священныя места, капища, рощи, слав. кумирницы .

Пользуемся перифразом рус. синод. пер., по гр. ἐν πᾶ σι τῇ κατοικία— во всем селении .

Слав. ваша нет соотв. в гр., лат. и евр. т., слъдует оскобить.

Слав. и престанут соотв. καὶ καταπαύσουσιν— в XII, 88 и компл., в др. нет.

Греч. καὶ, слав. и , а в рус. синод. но .

Для ясности русской речи перифразируем: букв. при разсеянии ( ἐν τῷ διασκορπισμῷ) вашем по странам.

Разумеются клятвенныя речи Господа, неоднократно раздаеавшияся в ушах и сердце Израиля, на протяжении его истории, и подтверждавшия будущее его благополучие и страдание (Быт. 24:7. Чис. 32:10. Вт. 2:14. Пс. 88:4. Иер. 11:5. 4 Цар. 17:13. 21, 12. особ. Втор. 32:40–42).

В знак раскаяния; в рус. синод. почувствуют отвращение.

Εὔ γε— букв. слав. благоже . Но греч. εὔ γεупотребляется и в значении сожалиния. Здесь это значение уместно, и в рус. синод. горе !

Слав. злобы соотв. κακίωνв XII, 23, 51,88; в вульг. malorum, и в евр. есть. В др. гр. спп. нет.

Слав. яко нет соотв. в греч. и лат. спп., следовало-бы оскобить.

Περιεχόμενοςбукв. удержанный, взятый, окруженный. Прилагат. и глаголы по гр. в 12 ст. стоят в ед. ч., а по слав. во множ.: дальние… ближние… ихъ… В этом случае слав. переводчики уклонились от всех других: евр., греч., лат. т. и даже в рус. синод. ед. число: кто… тот.

Συντελέσω— до конца доведу проявление Моего гнева, в полной мере проявится Мой гнев.

Букв. сделаю опустошением и истреблением.

Местоположение пустыни Девлаф неизвестно.

См. 9-е прим. к 6 ст.

В алекс. Ἀδοναῒ Κύριος, вь слав. Господь .

"Чтобы грешница видела свои беззакония, за которыя страдает". Иероним.

Слав. Адонаи соотв. Ἀδοναῒ в XII, 22, 36, 46, 51, а в алекс. и др. нет.

В гр. спп. начальные стихи смешанно стоят: 1, 2 и часть 3-го, потом: 7, 8, 9 и конец 3-го, 4, 5, 10 и 11 и т. д. Слав. перев. следует евр. и соотв. ему выбору стихов и частей их.

Т. е. без предварительных сильных потрясений и болезненных поражений, а как "естественный" исторический неизбежный процесс, наступит погибель Иудеи. Ср. 11 ст.

Τύπτων— бьющий.

Слав. приходит соотв. ἥ κει— в 86, 87, 91, 228, 238 и альд., в др. нет.

"Расцвел жезл, грозивший вам бедствиями, и из цвета родил плод бедствий". Иероним.

См. прим. к 7 ст.

Оскобляемая вставка берется из рус. синод. перевода.

По изъяснению бл. Иеронима, в 11 ст. возвещается падение беззаконных Иудеев и исправление Господними наказаниями лучшей их части.

Слав. приблизися соотв. в вульг. appropinquavit, по гр. ἰδού— вот.

Бедствие равно постигнет продавцев и покупателей. Феод.

Слав. их соотв. αὐτῶνв код. Сергия, а об. αὐτῆς, во многих греч. спп. (ват., text. recept., и др.) нет конца стиха со слов: ибо гневъ…

Для изменения договора или переговоров, ибо "равно будут воздыхать и сетовать". Феодорит.