Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Т. е. когда выростут их дети и станут взрослыми людьми, тогда их истребят враги.

Оскобл. слав. зане оставих я соотв. 22, 36, 49, 51, 62, 86, 95, 185, 228, 238 и у Феод. διότι ἀφῆκα αὐτούς, а в алекс., ват. и др. нет.

Гр. σάρξ μου ἀπ’ αὐτῶν— по изъяснению бл. Феодорита, Иеронима, Феофилакта, разумеется плоть Иисуса Христа — от семени Авраама и Давида. Господь Сам наиболее сочувствует горю Евреев, потому что находился в бо́льшем телесном родстве с ними, чем с др. народами. Кир. Алекс. добавляет: плоть моя удалилась от них , т. е. пророк далек от Израиля и его грехов. — Первое объяснение, кажется, правильнее, это как бы луч света в скорби Израиля.

Слав. мн. ч. Галгалех соотв. Γαλγάλοιςв лук. спп., компл. и альд. изд., а об. Γαλγὰλ. В Галгалах была первая остановка Евреев по переходе чрез Иордан (И. Нав. 4:19), там же со времени судей (Суд. 3:19) было почитание идолов.

Т. е. Палестины.

Оскобл. слав. ксему соотв. οὐκέτι— 62, 86, 95, 147, 153, 185, в др. нет.

Слав. корение его изсхоша нет точного соотв. по гр., там чит. τὰς ρίζας αὐτοῦ ἐξηράνθη Он высушил корни его , в вульг. radix eorum exsiccata est — более близко к слав. чтению.

Ἐπιθυμήματα— вожделенная , пользуемся дополнением синод. перевода.

Гр. πλανῆται— слав. заблуждающии , т. е. подобно заблудившимся путникам будут ходить из народа в народ и искать своего "отечества". Как это пророчество точно ныне исполняется над Иудеями!

Гр. στήλας— столбы и колонны в честь языческих богов.

В привязанности к разным идолам. Феодорит.

То с теми, то с другими народами (ср. 7, 11). Феод.

"Как дикая трава свободно растет в поле, так Мой суд и наказание свободно постигнут вас". Феод.

Близ Вефиля.

Когда его уносили (6 ст.) в Ассирию.

Впоследствии же, вместо скорби, будут жить спокойно близь Вефиля и даже радоваться об удалении Вефильского тельца, так как увидят его безсилие помочь им. Феод. Слав. мн. ч. от них нет нигде соотв., всюду ед. ч. ἀπ’ αὐτοῦ, ab eo ; и в евр. ед. ч., поэтому уклоняемся от слав. перевода.

Гр. δήσαντεςт. е. упаковавши в ящик, завязывали веревками, и пр.; ирония пророка над безжизненностию идола.

Слав. во Ассирию соотв. ἐις Ἀσσυρίους— к Ассириянам.

См. прим. к 5, 13.

Т. е. и сам уйдет в плен в ту же Ассирию.

"Надежда на идолов уподобилась старушечьему суемыслию". Кир. Ал.

Гр. βωμοὶ— холмы свящ. с языч. жертвенниками; слав. требища .

См. выше прим. к 5 ст.

Лук. 23:30. Апокал. 6, 16.

См. выше прим. к 8 ст.

"В своем упорном нечестии пребывали". Иероним.

Обычные мелкия вражеския нападения.

Гр. ἦ λθεбез подлежащого: или война, или враг, т. е. их постигнет война гораздо опаснее, множество народов соберется.

Слав. по желанию Моему соотв. κατὰ τὴν ἐπιθυμίαν μου— в лук. спп. 22, 36, 51, 68 и альд. изд., у Феод., в др. нет.

По Иер. 2:13: оставление истинного Бога и увлечение язычеством. Феод.

"Не дается налагающему на нее ярмо". Феод. По гр. δεδιδαγμένη ἀγαπᾶ ν νεῖκος— наученая еже любити прение , — букв. научившаяся любви к спору.

Гр. τὸ κάλλιστον— слав. доброту , прекрасную. Пользуемся рус. синод. переводом.

"Не предам пока Ассириянам Иуду, и Иаков пользоваться будет Моим блогословением, являя добродетель Езекии". Феод.

По гр. εἰς καρπὸν, только в №№ 42, 153, 240, у Вас. Вел. и компл. καρπὸν(без εἰς) слав. плод .

Слав. дондеже время соотв. ὡ ς ἔτι καιρὸς— в альд., 22, 62, 68, 147, 228, Пост. Апостол., в др. нет.

Т. е. пока не наступил праведный суд Господень над вашими делами. Феодорит.

Не исповедав его и не омыв покаянием. Феодорит.

Слав. погибнут соотв. ἀφανισθήσεται— лук. спп. №№ 22, 51, 62, 86, 95, 147, 185, 238, 240, а об. οἰχήσεται— удалятся .

Слав. оскобл. погибе соотв. ἐφανίθηв № 228, ἠ φανίθη— лук. спп., в вульг. vastatus est , а в др. нет.

Слав. Саламан соотв. Σαλαμὰν— ват., алекс., а чаще: Σαλμὰν— лук., компл., альд. и др.

Слав. Иеравоамля соотв. Ἰ εροβοὰμ— ват., XII и др., а в алекс., 23, 40, 41, Феоф., евр. т., Иерон. Ἰ εροβαὰλ, во многих спп. и у Феод. Ἀρβεὴλ. О Саламане из дома Иеровоама библейская история ничего не говорит. В кн. Судей говорится о том, что Мадиамского князя Салмана убил Гедеон или Иероваал (Суд. 8:5. 21. 6, 32. Пс. 82:12). К этому событию древние толковники относили настоящее место, но упоминаемые пророком подробности об убиении матери с детьми в кн. Судей отсутствуют (Феод., Кир. Ал., Иерон.). Новые толковники относят к Салманасару (Толк. Библ. VII, 123) или к Моавитскому царю Салману, но, конечно, гипотетично и сомнительно такое толкование.

Гр. ἐπὶ τοῖς τέκνοις— слав. о чада , но предл. ἐπὶиногда значит: при (ком — Агг. 2:10. Зах. 1:7), подле (Иов. 39:9). И здесь можно перевести: при детях, в их присутствии, и т. п. В рус. синод. вместе . И в слав. пер. в Быт. 32:11 такое же выражение ἐπὶ τέκνοιςперев. матерь с чады .

Т. е. внезапно, в начале своей истории. Феод. и Кир. Ал.

Т. е. удалились царь и народ от Бога и лишен царства царь.

Ев. Матфей прилагает это пророчество к возвращению Иисуса Христа из Египта. Ев. Матф. 2:15.

Слав. 1 л. призвах соотв. μετεκάλεσα— ват., а в алекс. 3 л. μετεκαλέσατο.

Моей любви к ним и ея силе соответствовала степень их противления и удаления от Меня.

Т. е. Ваалу, языческому богу, слав. Ваалиму гр. τοῖς Βααλεὶμ בעלים— Ваалам.

Гр. συνεπόδισα— спутал ноги, удерживая от нечестия. Феод. и Иероним.

С любовию и желанием добра буду наказывать (ср. 2 Цар. 7:14–15) их. Феодорит и Иероним.

"Ко мне", добавл. в синод. переводе.

Гр. κρεμάμενος— слав. висяще , Иероним: "колебался, не зная что делать и куда идти жить".