Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

И будет в тот день: произойдет между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его (Зах. 14, 13). Пророк возвещает иудеям мир и спокойствие, а врагам их – грекам и нечестивым иудеям, оставившим богопочтение отцов своих, – страх и ужас, поэтому каждый будет держаться за руку ближнего своего, как человек, объятый ужасом, который от страха боится отпустить от себя своего близкого.

В то время даже на конских уборах будет начертано: святыня Господу (Зах. 14, 20) – будет не война и раздражение, но святыня и мир. Об этом предвозвещал Исаия, говоря: И перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча (Ис. 2, 4). Так оба пророка провидели пришествие Господа нашего. Конем именует пророк, в смысле духовном, всякого раба Христова; уздой – Божественные заповеди, которые, обуздывая сердца верующих, не дают им устремляться ко греху, как и узда удерживает коня и подчиняет его воле господина, то есть всадника. И котлы в доме Господнем будут, как жертвенные чаши перед алтарем. И все котлы в Иерусалиме и Иудее будут святынею Господа Саваофа, и будут приходить все приносящие жертву и брать их и варить в них (Зах. 14, 20–21). Святая утварь дома Господня будет чествуема; даже обыкновенные котлы, в которых приготовляется пища, в очах пришельцев приобретут такое же уважение, с каким вы, иудеи, взираете на чаши алтаря в доме Господнем. И всякий котел не только в святилище и в святом городе, но и во всей Иудее будет святынею Господа. Иудеи и язычники будут чтить его как вещь священную. Таинственно же слова эти указывали иудеям, во-первых, на великое уважение к спасительному закону, который произойдет из Иудеи, а во-вторых, на изменение к лучшему после вод Святого Крещения и иудеев, и язычников, которые, будучи дотоле сосудами плотскими, после Святого Крещения сделаются чашами, исполненными благовоний.

Пророк Малахия происходил из колена Завулонова и своим благочестием приводил в удивление народ, который, видя, что он по жизни своей подобен ангелу Божию, назвал его ангелом. Малахия пророчествовал по возвращении иудеев из Вавилона, возвещая, сколь Бог возлюбил сынов Иаковлевых и возненавидел сынов Исавовых.

Пророческое слово Господа к Израилю через Малахию. Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: в чем явил Ты любовь к нам? (Мал. 1, 1–2). Малахия пророчествует по возвращении иудеев из плена и возвещает, что Бог возлюбил сынов Иакова и возненавидел сынов Исава.

Хотя и все пророки предсказывали гибель Идумеи, но один Малахия пророчествует о гибели ее в самое время гибели. Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова (Мал. 1, 2). И потом прибавляет: Они построят, а Я разрушу, и прозовут их областью нечестивою, народом, на который Господь прогневался навсегда.

И увидят это глаза ваши (Мал. 1, 4–5). Идумея во дни Малахии подверглась тому конечному истреблению, о котором другие пророки предвозвещали за много родов. Возвеличится Господь превыше предел Израилевых, Господь будет прославляем во всех пределах Израилевых. Но пророк провидит, что пределы владений иудейских будут расширены и это совершится трудами Иуды Маккавея и бывших после него правителей народных, которые овладели многими странами, покорили также и землю Идумейскую, самих же идумеев принудили оставить свои законы и соблюдать обычаи и законы израильские. Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами… А вы хулите его (Мал. 1, 11–12). Бог обличает иудеев, презрителей Его имени и святыни, говоря, что имя Его прославляется народами, слышавшими и видевшими знамения и чудеса, совершенные Им для избавления их в Египте и у народов, земли которых они наследовали. Все трепещут перед Ним и прославляют Его имя, а они сквернят Его, в делах и в словах показывая пренебрежение, говорите: трапеза Господня не стоит уважения, и доход от нее – пища ничтожная (Мал. 1, 12). Не оскверняйте более жертвенников Моих приношением в жертву слепых и хромых животных, ибо вы Мне действительно приносите такие жертвы.

Могу ли с благоволением принимать это из рук ваших? (Мал. 1, 13). Они не ценой куплены, а приобретены хищением. Если князь твой не примет от тебя таких приношений, даже не из его собственности взятых, то приму ли Я от тебя такие жертвы, приносимые тобой из Моей собственности? Потому отвергну такие жертвы, как непотребные, и брошу их в лицо вам, как нечистоту. И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? (Мал. 1, 8). В смысле иносказательном приносящий слепое – тот, кто хотя и подает милостыню, но держится ереси; приносящий хромое – тот, кто приносит Богу дары и приношения от чистого сердца, но волнуется помыслами, то желая принести дар Богу, то придумывая причину, по которой бы не делать этого приношения, или, если дал что в дар, раскаивается в том, что дал. Приносящим больное уподобляются люди, душа которых болезнует славолюбием и которые, делая добро, заботятся постоянно о том, чтобы за дела свои получить похвалу и славу от людей. Такие жертвы отвергает Господь наш и в Евангелии, называя приносящих лицемерами (см.: Мф. 23).

Проклят лживый, у которого в стаде есть неиспорченный самец, и он дал обет, а приносит в жертву Господу поврежденное (Мал. 1, 14). Приносящему такую жертву уподобляются люди, которые по крепости сил своих должны искать небесной славы для души, но они обращают душевные силы свои на мирские попечения, к духовному же деланию чувствуют бессилие и отвращение, не заботятся о благочестии и добродетели. Таковые уподобляются Каину, который сам вкушал лучшее, а Богу приносил крохи, остававшиеся у него излишними.

Он боялся Меня и благоговел пред именем Моим (Мал. 2, 5). Так сказано о Левин, родоначальнике колена левитов. В чем вы, левиты, подобны отцу вашему Левию, который боялся Меня и благоговел пред именем Моим. Закон истины был в устах его, и неправды не обреталось на языке его (Мал. 2, 6). Он брал свою часть, а к Моей не прикасался. В мире и правде он ходил со Мною, потому вопрошали его, как ангела, чтобы из его уст научиться закону. Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе (Мал. 2, 8). Вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием (Мал. 2, 13). За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно (Мал. 2, 14). Священники брали себе жен-хананеянок и нарушали супружескую верность своим женам. Оставленные жены приходили во святилище и проливали там слезы. Поэтому священник, обличая такие дела мужей, говорил, что это последнее ваше дело покрыло слезами жертвенник Господень.