Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Которых купившие убивают ненаказанно, а продавшие говорят: благословен Господь; я разбогател! (Зах. 11, 5), ибо покупавшие их у греко-сирийских царей левиты требованием от них даров жестоко мучили и умерщвляли их; а продававшие их греческие цари не винили и не наказывали за это левитов, но благословляли, потому что обогащались дарами священников. Ибо Я не буду более миловать жителей земли сей (Зах. 11, 6), не пощажу жителей земли Израильской, потому что согрешили они. И вот, Я предам людей, каждого в руки ближнего его и в руки царя его, то есть священников, покупающих священство, предам в руки собраний их священников, чтобы каждый ближним своим был лишаем священства так же нечестиво, как нечестиво приобрел его сам. В словах: В руки царя его пророк подразумевает или царей сирийских из дома Селевкова, или кесаря, ибо те священники говорили: Нет у нас царя, кроме кесаря (Ин. 19, 15). И они будут поражать землю (Зах. 11, 6) за грехи жителей, и Я не избавлю от рук их. Цари греческие разграбили землю Иудейскую. Римляне довершили разграбление, лишив Иудею жителей и обратив ее в пустыню.

И буду пасти овец, обреченных на заклание (Зах. 11, 7). Так называется народ или по причинам, представленным ранее, или согласно с тем, что объяснял и провозглашал евреям Моисей, говоря: Не потому, что вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, – ибо вы малочисленнее всех народов (Втор. 7, 7). И… буду пасти овец (Зах. 11, 7), то есть ради находящихся среди них праведников, благоугодивших Богу. И возьму Себе два жезла, и назову один – благоволением, то есть кроткое правление царства при Давиде и Зоровавеле, а другой – узами , то есть народ израильский, который называется частью Господа (ср.: Втор. 32, 9).

И истреблю трех из пастырей в один месяц (Зах. 11, 8). Не Я погубил их, но сам народ еврейский грехами своими погубил чиноначалие священников, царей и пророков. Так должно, может быть, разуметь о нечестивых князьях и священниках, покупавших священство, также о царях греческих и о вождях народных, продававших его, ибо могущество народа иудейского с течением времен и лет постепенно умалялось, пока не пришел Господь наш, с пришествием Которого погибла и исчезла вся слава этого народа. В ином же смысле слова: Истреблю трех из пастырей указывают на то, что Господь в день распятия упразднил вместе с ветхим законом царское, священническое и пророческое достоинство народа Своего. И отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня (Зах. 11, 8), то есть роптали их души на Меня, потому что казалось им, будто бы гублю, а не пасу их.

Тогда скажу: не буду пасти вас (Зах. 11, 9). То же говорили иудеям Павел и Варнава: Вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам. Ибо так заповедал нам Господь (Деян. 13, 46–47). Итак, погибшие овцы дома Израилева не будут взысканы от рук апостольских, потому что сами апостолы вменились за них как овцы, обреченные на заклание (см.: Рим. 8, 36). Умирающая – пусть умирает… а остающиеся пусть едят плоть одна другой (Зах. 11, 9). Так говорил и Моисей судьям израильским: Убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору (Чис. 25, 5). В пустыне представлен был только образ, а совершенно это исполнилось в земле Обетованной, когда иудеев истребляли римляне и когда оставшиеся из них, будучи осаждены и бедствуя во Иерусалиме, грабили и убивали друг друга.

И возьму жезл Мой – благоволения и переломлю его (Зах. 11, 10). Жезл благоволения означает кроткое правление князей и весьма выгодные для евреев договоры, заключенные в их правление. Чтобы уничтожить завет, который заключил Я со всеми народами, то есть завет о возвеличении царства их над всеми царствами, заключенный Богом через Моисея, когда сказал: Он поставит тебя выше всех народов (Втор. 26, 19), и исполненный во дни Соломона, который, по написанному, превосходил всех царей земли (3 Цар. 10, 23).

И он уничтожен будет в тот день (Зах. 11, 11), – в день, когда сокрушен будет жезл добрый, упразднится данное иудеям обетование. И тогда узнают бедные из овец, ожидающие Меня, что это слово Господа, то есть праведные в сонме поймут, что определено и изречено это Мной. И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, – не давайте (Зах. 11, 12), дайте цену Крови Моей. Так пророк говорит от лица Самого Христа, посланного взыскать овец дома Израилева. И они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище (Зах. 11, 12–13). Это исполнил

Иуда – предатель, получивший за то тридцать сребреников и бросивший их затем в церкви.

И переломил Я другой жезл Мой… чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем (Зах. 11, 14). Другой жезл означает народ; его сокрушил Господь, отделив Израиль от Иуды при царях. Но как сокрушил царство Давидово через раздоры колен еще прежде данной за Кровь цены, и потому царство еще перед пришествием Сына Давидова отнято было у дома Давидова, так затем сокрушил и народ, ибо после распятия Христова иудеев истребили римляне, а оставшихся из них рассеяли по всем концам мира.

Возьми себе снаряд одного из глупых пастухов (Зах. 11, 15). Подразумевается Лисимах, происходивший не от славного Ааронова семени. Он сделает все то, что можно ожидать от неискусного пастыря, ибо неискусен тот пастырь, который о погибающих не позаботится, потерявшихся не будет искать (Зах. 11, 16), больного не исцелит, здорового не напитает. Потому рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнет (Зах. 11, 17), то есть лишен будет он помощи Божией, ослепнет око его, чтобы не мог видеть Бога и познать истину. Так и было с пастырями народа иудейского после распятия Христова. Пророк говорит, что ослепнет правый глаз и иссохнет правая рука, ибо и прежде, и в настоящее время не ослеп у них левый глаз и не иссохла левая рука для земного. В образе этого пастыря представляется антихрист, пастырь неискусный, который мясо тучных будет есть, то есть возьмет серебро богатых, и копыта их оторвет (Зах. 11, 16), то есть не пощадит и останков стада, представленных в образе копыт.

Вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов (Зах. 12, 2). Пророк показывает союз народов чуждых, куда при содействии царей египетского и сирийского вступят они против Иерусалима. И также для Иуды во время осады Иерусалима. И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя (Зах. 12, 3), то есть будет наказан и почувствует удар, соберутся против него все народы земли. В тот день, говорит Господь, Я поражу всякого коня бешенством и всадника его безумием (Зах. 12, 4), то есть все уготовления на брань сделаю бесполезными, а на дом Иудин отверзу очи Мои, чтобы сохранить и обратить его.