Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

В первой колеснице кони рыжие (Зах. 6, 2) – это вавилоняне, основавшие первое царство; а во второй колеснице кони вороные – это персы, идущие на землю Вавилонскую, и белые идут за ними (Зах. 6, 6) – это македоняне. Два этих народа – персы и македоняне – ниспровергли царство Вавилонское и разорили самый Вавилон. Такие образы представлены были пророку в откровении, чтобы ободрить малодушный народ иудейский и уверить, что впоследствии им не страшны будут вавилоняне. Пегие идут к стране полуденной, то есть к народам, обитавшим на юге, – к идумеям, аравитянам и египтянам. В образе пегих коней представлены вожди народа иудейского, цари римские и другие чуждые народы, от которых потерпели поражение народы южные, то есть идумеи, аравитяне и египтяне, отомстившие им за то, что те препятствовали восстановлению Иерусалима. Известно, как много притеснений иудеи терпели от них по возвращении своем из плена. И он сказал: идите, пройдите землю (Зах. 6, 7). Это согласно с такими словами: И совершу мщение Мое над Едомом (Иез. 25, 14). Словами: Пройдите землю (Зах. 6, 7) пророк дает знак иудеям, что настало время отмщения врагам их идумеям и другим народам.

И было слово Господне ко мне: возьми у пришедших из плена, у Хелдая, у Товии и у Иедая, и пойди в тот самый день, пойди в дом Иосии, сына Софониева, куда они пришли из Вавилона, возьми у них серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого (Зах. 6, 9-11). Пророк снова обращается к священству, чтобы почтить его венцом из золота, пожертвованного мужами праведными; венец тот должен украсить Иисуса, золото же для венца взято у мужей праведных, возвратившихся из Вавилона. Начало устроению этого венца положено было в доме Иосии, но к совершению его прибавили и труд, и золото упоминаемые здесь мужи, желая частью прославить тем первосвященника, а частью и по себе оставить памятник в храме Господнем.

Вот Муж, – имя Ему Отрасль (Зах. 6, 12). Это – Зоровавель, которого Дух возвеличил и прославил в пророчествах Аггея и Захарии. Он произрастет из Своего корня. Этим обозначается или то, что Зоровавель в то время не получил еще от Дария полной власти, а получил ее впоследствии, или что он прославится и возвеличится истреблением племени Гога. И создаст храм Господень из взятого в добычу у племени Гога. И примет славу (Зах. 6, 13), истребив племя Магога, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем, потому что никто не отнимет у него власти, и Иисус будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим. Пророк говорит так о том единодушии и о том мире, утвержденном на страхе Божием, каковые были у первосвященника Иисуса, сына Иоседекова, и у Зоровавеля, главы и вождя народа иудейского. Но все, под различными образами сказанное о Зоровавеле, указывает на Христа, к Нему относится и на Нем исполнилось. Он есть истинная Отрасль и Отчее сияние; Он воссиял нам во плоти и именуется

Отраслью. Он называется Мужем, потому что воплотился; воссиявшим от долу, потому что родился от Девы. Он создал храм Господень, то есть Церковь, воспринял славу и величие, воссел и возобладал на Престоле Своем во век. Слова же: Будет и священником на престоле Своем и совет мира будет между тем и другим в смысле духовном относим к ученикам Христа Отрасли, которых Он сделал иереями и назвал друзьями Своими и которым обещал, что сядут в Царстве Его на престолах и будут судить двенадцать колен Израилевых (Мф. 19, 28). Венец из золота и серебра, взятого у четырех начальников народных, означает спасительное слово Евангелия, которое написано и возвещено четырьмя евангелистами и содержит в себе проповедь о двух естествах во Христе: человеческом – чистом и подобном чистому серебру, и Божеском, – данном здесь в образе блистающего золота.

И издали придут, и примут участие в построении храма Господня (Зах. 6, 15), то есть придут аравитяне, аммонитяне и жители Азота, которые смеялись над иудеями и говорили: «Как и чьим пособием соорудите вы храм?» В смысле таинственном означаются здесь языческие народы, которые были далекими от ведения Бога, но пришли к Нему и чрез веру соединены в Церковь Христову. И вы узнаете, что Господь Саваоф послал меня к вам, и это будет, если вы усердно будете слушаться гласа Господа Бога вашего. В словах этих усматривай все Три Лица Пресвятой Троицы: Духа, Который говорит от Лица Сына, Сына, Который именует Себя Посланным, и Отца Господа Вседержителя, Который послал Его.

В четвертый год царя Дария было слово Господне к Захарии, в четвертый день девятого месяца, Хаслева (Зах. 7, 1), то есть декабря. Оставшиеся в Вавилоне иудеи установили для себя некоторые посты, а именно: в пятый месяц фаммуз (июнь), в память того, что тогда сожжен был храм; в седьмой месяц – в память того, что в то время соотечественники умертвили Годолия, которого вавилоняне поставили начальником над остававшимися в Иудее. Теперь посылают они в Иерусалим послов, чтобы пророки и священники вразумили их, необходимо ли соблюдать означенные посты, ибо почитали уже неизвинительным для себя сетовать в земле Вавилонской, когда братья их радуются и веселятся в земле Иудейской. Господь отвечает послам через пророка и повелевает сказать пославшим их, что они находятся в заблуждении, думая, будто бы остаются в плену только за соблюдение того, на что не было Божия повеления; Он вразумляет их, говоря, что причиной плена стало пренебрежение и несоблюдение Господних заповедей и законов. Ибо таков смысл следующих слов: Когда вы постились и плакали в пятом и седьмом месяце, притом уже семьдесят лет, для Меня ли вы постились? (Зах. 7, 5). Не пост заповедал Я вам и не о постах проповедовал вам через пророков, бывших прежде и после плена, но говорил о праведном суде и возвещал отцам вашим: Производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый брату своему (Зах. 7, 9). Поскольку они не творили этого, то Я прогневался на них и изгнал их из земли их. Взывал Я к ним прежде плена, но они не внимали Мне; теперь, во время плена, они взывают ко Мне, но Я не внимаю им. Ибо говорит: Уши свои отяготили, чтобы не слышать. И сердце свое окаменили, чтобы не слышать (Зах. 7, 11–12).

Так говорит. Господь: обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме (Зах. 8, 3). Слова эти прибавлены после сказанного выше: Возревновал Я о Сионе ревностью великою, и с великим гневом на опустошителей его возревновал Я о нем (Зах. 8, 2). Обращусь Я к Сиону (Зах. 8, 3) щедротами Своими, чтобы помочь ему в скорбях и бедствиях, и вселюсь в Иерусалиме.