Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Те семь, – это очи Господа, которые объемлют взором всю землю (Зах. 4, 10), то есть те семь очей, которые видишь на камне, представляют собой семь народных правителей, повинующихся воле Божией, исполняющих свое служение, как следует праведникам. В смысле духовном семь очей Господних, призирающих на всю землю, означают семь действ Святого Духа, в которых являет Он присутствие Свое. Смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля, то есть вы, иудеи, увидите камень отвеса, сделанный из олова, какой строители зданий употребляют для определения прямизны стен здания. В смысле духовном этими словами пророк выражает, что иудеи увидят силы и знамения, совершаемые рукой Зоровавеля. А по моему мнению, этот камень означает Духа Господня, ибо вслед за этим сказано: Те семь, – это очи Господа. Через две золотые трубочки изливают из себя золото (Зах. 4, 12), то есть уста священников и царей, когда они возвещают истину.

Увидел: вот летит свиток… длина его двадцать локтей, а ширина его десять локтей. Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли (Зах. 5, 1–3), чтобы истребить землю за грехи обитателей ее. Сказанное пророком о виденном свитке указывает на воплотившегося Эммануила, Который вознесен был на Крест. Если же кто возразит, что пророк говорит здесь о проклятии, то да вразумят его слова апостола, сказавшего: Христос … сделавшись за нас клятвою (Гал. 3, 13). Тем, что длина и ширина свитка, взятые вместе, составляли тридцать локтей и что земля Иудейская была в запустении семьдесят лет, представляется нам таинственное изображение того греха, какой учинили иудеи, дав предателю тридцать сребреников, и вечного запустения, постигшего Иерусалим по предсказанию Даниила (см.: Дан. 9, 27).

Всякий, кто крадет, будет истреблен (Зах. 5, 3), то есть подвергнется праведному осуждению. Я навел его, говорит Господь Саваоф, и оно войдет в дом татя… и истребит его, и дерева его, и камни его (Зах. 5, 4). Эти слова указывают на ту цель, какую имел в виду пророк. Евреи, по возвращении из плена, хотя снова слышали слова закона от священников, возвещавших им его, но слушали с заткнутыми ушами и дозволяли себе разбой, клятвопреступления, обман, по своей воле изъясняли заповеди Господни, говоря: «Мы не грешны, потому что из-за нищеты и бедности вынуждены быть грабителями и обманывать; а кто бывает грабителем и обманывает по бедности, с того Бог не взыщет». Потому-то Бог показал посланный от Него летящий по воздуху свиток, на котором было написано о наказании ворам и клятвопреступникам.

И вышел Ангел, говоривший со мною, и сказал мне: подними еще глаза твои и посмотри, что это выходит? Когда же я сказал: что это? Он отвечал: это выходит ефа, и сказал: это образ их по всей земле. И вот, кусок свинца поднялся, и там сидела одна женщина посреди ефы (Зах. 5, 5–7). В образе ефы в таинственном смысле показывается число, тяжесть и мера грехов человеческих, как и в другом месте Писания читаем: Ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась (Быт. 15, 16). И Господь наш говорил иудеям: Дополняйте же меру отцов ваших (Мф. 23, 32). Ангел, показав пророку меру, сказал, что в ней заключаются беззакония человеческие. Объяснена также и причина такого видения. Сыны Израилевы по возвращении из плена, терпя бедствия от окружающих народов, в малодушии говорили: «Грехи наши и грехи отцов наших доныне еще на нас. Бог не показывает нам милосердия, не истребляет врагов, причиняющих нам вред, и не избавляет нас от них. Для чего же нам мучить себя напрасным трудом? Для чего возобновлять город и храм? Если и захотим воссоздать их, то враги воспрепятствуют нам в том, ведя с нами непрестанную брань». Потому-то Бог показывает пророку меру и сидящую посреди меры жену, которая изображала собой беззакония; в то же время открывает, что жена не останется в Иудее, но будет отнесена в Вавилон, где страдали сыны Израилевы: там создадут ей храмину, там останется она, пока не придет время погибели и истребления, предназначенное ей. Впрочем, хотя сказанное о изгнанной и перенесенной навсегда в Вавилон жене ближайшим образом указывает на частное Божие определение об истреблении грехов израильтян, теми же словами таинственно знаменуется и истребление грехов всего мира. Кусок свинца (Зах. 5, 7), под которым сидела жена, представляет нам Господа нашего, Который заточил в тюрьму грех, чтобы более не поглощал он души живых.

Вот, появились две женщины, и ветер был в крыльях их (Зах. 5, 9). Две жены, взявшие грех и перенесшие его в Вавилон, изображают нам Божественную правду и отмщение; в ином же смысле изображают они апостолов и пророков, которые на крылах своих подъяли грех и ввергли его в мысленный Вавилон. И крылья у них как крылья аиста; и подняли они ефу и понесли ее между землею и небом. И сказал я Ангелу, говорившему со мною: куда несут они эту ефу? Тогда сказал он мне: чтобы устроить для нее дом в земле Сеннаар (Зах. 5, 9-11). Крылья жен, подобные крыльям аиста, изображают царства Иудейское и Израильское, которые по своей воле и злому обычаю неукротимо стремились к грехам. И пророк показывает, что они при всяком удобном случае спешат и как бы на крыльях летят ко лжи и к идолослужению. Ангел отвечает: Чтобы устроить для нее дом в земле Сеннаар. Этим обозначается, что иудейское нечестие и идолослужение, хотя и будут изгнаны от них рукой апостолов и пророков, однако же частью останутся и продолжатся до пришествия антихриста, который станет на царство в земле Вавилонской.

И показал мне: Четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те были горы медные (Зах. 6, 1). По моему мнению, видение четырех колесниц сходно по значению с видением четырех животных херувимской колесницы (см.: Иез. 1, 5-20) и с тайной четырех рек, исходящих из Эдема (см.: Быт. 2, 10–14).

Таинственное значение видения объяснил ангел, сказав: Это выходят четыре духа небесных (Зах. 6, 5). Под образом четырех духов небесных представлены четыре царства, которые правдой Божией будут востребованы для наказания людей за грехи их и, подобно ветрам, встретившись друг с другом, погибнут от столкновения. Они предстоят пред Господом всей земли, то есть готовы идти всюду, куда будут посланы.