Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды (Зах. 9, 11). Ты освободил Адама и Еву, заключенных в аду, где нет жизни, и Пречистой Кровью Твоей, истекшей из ребра Твоего на Кресте завета Твоего, извел их из рва погибели. Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне (Зах. 9, 12). Господь прекрасно называет твердыней здание заповедей Своих, а заключенными – тех, которые по вере и любви к Нему как бы заключили себя в тело Церкви. И таковым хранителям закона Своего по справедливости дает Он особую награду. Ибо как лук

Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония (Зах. 9, 13). То есть Я дал лук Мой сынам Иудиным, чтобы возвеличить сынов Сиона над сынами Иониными, над воинами Антиоховыми. Я сделал тебя, Иуда и Ефрем, как меч острый, чтобы вы мужественно и бестрепетно побороли и поразили народы языческие.

И явится над ними Господь, и как молния вылетит стрела Его (Зах. 9, 14) против народов, враждебных народу Божию. И они будут истреблять и попирать пращные камни (Зах. 9, 15), то есть истребят народы и рассеют их, как разбрасываются камни пращой. Как углы жертвенника. Как был покров над алтарем, где находилось очистилище над кивотом, так Господь будет покровом народов. Подобно камням в венце (Зах. 9, 16). Прежде иудеи являлись камнями избранными и святыми, потому что иссечены были из горы святой, от корня Авраамова, но теперь, за грехи свои, как простые камни валяются на земле и терпят наказание, постигшее их по праведному суду. Как велика благость его и какая красота его! Хлеб одушевит язык у юношей и вино – у отроковиц! (Зах. 9, 17), то есть душам, искоренившим в себе семя диавола и не повредившим прекрасного естества своего. Им уготовано вино от Грозда, вознесенного на Крест, которое исполнит их несказанным услаждением.

Ибо терафимы говорят пустое, и вещуны видят ложное… утешают пустотою (Зах. 10, 2), то есть утешали народ Мой ложными сновидениями, суетной надеждой мира. На пастырей воспылал гнев Мой, и козлов Я накажу (Зах. 10, 3), то есть накажу пастырей, когда посещу стадо Мое, дом Иудин, чтобы излить на него благодеяния Мои. Ибо посетит Господь Саваоф стадо Свое, дом Иудин, и поставит их, как славного коня Своего на брани, то есть сделает иудеев бесстрашными, подобно коню, славному в брани.

Из него будет краеугольный камень (Зах. 10, 4), то есть священство, из него – гвоздь, то есть царское достоинство, из него – лук , то есть вожди и войско, из него произойдут все народоправители. В таинственном смысле это указывает на учеников Господа нашего и на тех раздаятелей благ, ниспосылаемых многоразличной благодатью Божией, о которых упоминает и божественный Павел (см.: 1 Кор. 12, 7-11).

И посрамят всадников на конях… и спасу дом Иосифов (Зах. 10, 5–6). Всадники – это враги иудеев, греки, владевшие Сирией. Домом Иосифовым пророк называет колено Ефремово и прочие колена, бывшие под властью царей самарийских. Им Бог и обещает избавление от нашествия греков и возвращение с победой в Иерусалим; им говорит, что примут они помощь свыше от Господа, Его силой преодолеют и посрамят всадников конных, и победой над ними прославятся, подобно Иисусу Навину, мужу крепкому из того же колена Ефремова, истребителю хананеев.

Они будут так же многочисленны, как прежде (Зах. 10, 8), то есть умножатся иудеи от чадородия, как во дни Давида. И будут жить с детьми своими, и возвратятся (Зах. 10, 9), так что возрастут в тысячи тысяч. И возвращу их из земли Египетской (Зах. 10, 10), куда были переселены, и из Ассирии соберу их и из всех земель. И приведу их в землю Галаадскую и на Ливан, и недостанет места для них, то есть так они умножатся, что для размещения их, по причине многолюдства, недостаточно будет земли наследия их.

Ипройдет бедствие по морю (Зах. 10, 11), то есть Господь наведет бедствия на народы языческие, представленные здесь в образе моря, и поразит волны морские, – как ветер вздымет волны в морях, так Божие повеление принудит все народы возвратить народ Божий; и иссякнут все глубины реки, то есть в ничто обратятся указы, изданные пленившими иудеев царями, в которых повелевалось, чтобы никто из евреев не выходил из их владений; и смирится гордость Ассура, все, чем ассирияне гордились перед евреями, когда те были в земле их, и скипетр отнимется у Египта, то есть египтяне лишатся той власти, с какой до этого держали у себя в рабстве евреев.

Отворяй, Ливан, ворота твои (Зах. 11, 1). Ты, народ языческий, отвори двери, которые были заперты для меня, пророка, и да пожрет огонь кедры твои – те, которые тяжестью владычества своего подавляли народ Мой и причиняли ему скорбь. В этих словах пророк подразумевает царей ассирийских из дома Селевкова, которые ненавидели евреев и оружием своим причинили им много бедствий. Их могущество сперва ослаблено было Маккавеями, а потом совершенно сокрушено римлянами. Их, по выражению пророка, как бы пожег огнь.

Рыдай, кипарис, ибо упал кедр (Зах. 11, 2). Да рыдает царство ваше, подобно ели, ибо пали все царства, подобные кедрам, – Ассирийское, Вавилонское и Персидское. Ибо и величавые опустошены, то есть могущественные царства – Ассирийское и Вавилонское, – под своей властью державшие народ иудейский, после освобождения его будут разграблены. Рыдайте, дубы Васанские, ибо повалился непроходимый лес, сокрушилось владычество царей греческих и народов, бывших под их владычеством, высоту и крепость которых пророк представляет в образе высоких и твердых дубов и насажденной дубравы.

Слышен голос рыдания пастухов, потому что опустошено приволье их; слышно рыкание молодых львов (Зах. 11, 3), то есть после освобождения народа Моего уничижилось величие их и, пораженные тяжкими бедствиями, они будут рыдать и стенать, подобно рыкающим львам. Паси овец, обреченных на заклание (Зах. 11, 4). Эти и последующие слова, во-первых, относятся к Господу нашему, Которого пророк ниже ясно именует Пастырем. И Сам Господь наш именует Себя Пастырем, посланным взыскать овец погибших дома Израилева (Мф. 15, 24). Здесь речь обращена к лукавым пастырям, нечестивым иереям, которые во времена Маккавеев покупали священническое достоинство у греков и своим гнусным примером губили народ. Потому-то пророк, по малочисленности народа и по множеству грехов, именует его стадом, обреченным на заклание. В смысле же таинственном можно относить это и к верующим во Христа народам, которых Сам Господь наш именует малым стадом (см.: Лк. 12, 32).